ثانياً: حكايةُ الإجماع والاتّفاق على خلافة أبي بكر رضي الله عنه:
لَم يأت نصٌّ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم صريحٌ على خلافة أبي بكر أو غيره، لكنَّه قد جاء أحاديث صحيحة تدلُّ دلالة قويَّة على أنَّه أولَى من غيره بالخلافة، وقد مرَّ جملةٌ منها، وقد حصل اتِّفاق الصحابة رضي الله عنهم على بيعته، وتحقَّق ما أخبر به الرسول صلى الله عليه وسلم في قوله في الحديث المتقدِّم قريباً: ((يأبى الله والمؤمنون إلَاّ أبا بكر)) ، ويدلُّ على حصول اتِّفاقهم على بيعته ما يلي:
1 ـ روى الحاكم في المستدرك (3/78 ـ 79) قال: أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدَّثني أبي وأحمد بن منيع، قالا: ثنا أبو بكر بن عياش، ثنا عاصم، عن زِر، عن عبد الله (يعنِي ابنَ مسعود) قال: ((ما رأى المسلمون حسناً فهو عند الله حسن، وما رآه المسلمون سيِّئاً فهو عند الله سيِّء، وقد رأى الصحابةُ جميعاً أن يستخلفوا أبا بكر رضي الله عنه) .
ورجاله مُحتجٌّ بهم، والقطيعي ترجم له الذهبي في سير أعلام النبلاء (16/210) ، وقال عنه: ((الشيخ العالم المحدِّث مسند الوقت)) .
2 ـ روى البخاري في صحيحه (7219) بإسناده إلى الزهري أنَّه قال: ((أخبرني أنس بن مالك رضي الله عنه أنَّه سمع خطبة عمر الآخرة حين جلس على المنبر، وذلك الغد من يوم توفي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فتشهَّد وأبو بكر صامت لا يتكلَّم، قال: كنت أرجو أن يعيش رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يَدْبَرَنا، يريد بذلك أن يكون آخرَهم، فإن يكُ محمدٌ صلى الله عليه وسلم قد مات، فإنَّ الله تعالى قد جعل بين أظهرِكم نوراً تهتدون به بما هدى الله به محمداً صلى الله عليه وسلم، وإنَّ أبا
لَم يأت نصٌّ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم صريحٌ على خلافة أبي بكر أو غيره، لكنَّه قد جاء أحاديث صحيحة تدلُّ دلالة قويَّة على أنَّه أولَى من غيره بالخلافة، وقد مرَّ جملةٌ منها، وقد حصل اتِّفاق الصحابة رضي الله عنهم على بيعته، وتحقَّق ما أخبر به الرسول صلى الله عليه وسلم في قوله في الحديث المتقدِّم قريباً: ((يأبى الله والمؤمنون إلَاّ أبا بكر)) ، ويدلُّ على حصول اتِّفاقهم على بيعته ما يلي:
1 ـ روى الحاكم في المستدرك (3/78 ـ 79) قال: أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدَّثني أبي وأحمد بن منيع، قالا: ثنا أبو بكر بن عياش، ثنا عاصم، عن زِر، عن عبد الله (يعنِي ابنَ مسعود) قال: ((ما رأى المسلمون حسناً فهو عند الله حسن، وما رآه المسلمون سيِّئاً فهو عند الله سيِّء، وقد رأى الصحابةُ جميعاً أن يستخلفوا أبا بكر رضي الله عنه) .
ورجاله مُحتجٌّ بهم، والقطيعي ترجم له الذهبي في سير أعلام النبلاء (16/210) ، وقال عنه: ((الشيخ العالم المحدِّث مسند الوقت)) .
2 ـ روى البخاري في صحيحه (7219) بإسناده إلى الزهري أنَّه قال: ((أخبرني أنس بن مالك رضي الله عنه أنَّه سمع خطبة عمر الآخرة حين جلس على المنبر، وذلك الغد من يوم توفي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فتشهَّد وأبو بكر صامت لا يتكلَّم، قال: كنت أرجو أن يعيش رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يَدْبَرَنا، يريد بذلك أن يكون آخرَهم، فإن يكُ محمدٌ صلى الله عليه وسلم قد مات، فإنَّ الله تعالى قد جعل بين أظهرِكم نوراً تهتدون به بما هدى الله به محمداً صلى الله عليه وسلم، وإنَّ أبا
দ্বিতীয়ত: আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুর খিলাফতের ওপর ইজমা ও ঐকমত্যের বর্ণনা:
রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আবু বকর বা অন্য কারো খিলাফতের ব্যাপারে কোনো সুস্পষ্ট বর্ণনা (নস) আসেনি, তবে এমন কিছু সহীহ হাদীস বর্ণিত হয়েছে যা জোরালোভাবে নির্দেশ করে যে, তিনি অন্যদের তুলনায় খিলাফতের জন্য অধিক যোগ্য ছিলেন। ইতিপূর্বে এর একটি অংশ অতিক্রান্ত হয়েছে। আর তাঁর বাইআতের ওপর সাহাবায়ে কেরাম রাদিয়াল্লাহু আনহুমদের ঐকমত্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর পূর্বোক্ত হাদীসে যা সংবাদ দিয়েছিলেন তা বাস্তবায়িত হয়েছে: ((আল্লাহ এবং মুমিনগণ আবু বকর ছাড়া অন্য কাউকে গ্রহণ করতে অস্বীকার করবেন))। তাঁর বাইআতের ওপর তাঁদের ঐকমত্য হওয়ার দলিলসমূহ নিম্নরূপ:
১- আল-হাকিম তাঁর 'আল-মুস্তাদরাক' (৩/৭৮-৭৯) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আহমাদ ইবনে জাফর আল-কাতিয়ী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বল, তিনি বলেন: আমার পিতা এবং আহমাদ ইবনে মানী আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট আবু বকর ইবনে আইয়াশ বর্ণনা করেছেন, তিনি আসিম থেকে, তিনি যির থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ (অর্থাৎ ইবনে মাসউদ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: ((মুসলমানগণ যা উত্তম মনে করেন, তা আল্লাহর নিকটও উত্তম। আর মুসলমানগণ যা মন্দ মনে করেন, তা আল্লাহর নিকটও মন্দ। আর সাহাবায়ে কেরাম সকলে মিলে আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুকে খলিফা নিযুক্ত করাকে উত্তম মনে করেছেন))।
এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও দলিলযোগ্য। আল-কাতিয়ীর জীবনী আয-যাহাবী তাঁর 'সিয়ারু আলামিন নুবালা' (১৬/২১০) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: ((তিনি শায়খ, মহাজ্ঞানী, মুহাদ্দিস এবং সমকালীন হাদীস বর্ণনার প্রধান নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি))।
২- ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে (৭২১৯) নিজ সনদে আয-জুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: ((আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি মিম্বরে বসা অবস্থায় ওমরের শেষ খুতবাটি শুনেছেন—আর তা ছিল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইন্তেকালের পরের দিন—তখন তিনি তাশাহহুদ পাঠ করলেন এবং আবু বকর নিশ্চুপ ছিলেন, কোনো কথা বলছিলেন না। তিনি (ওমর) বললেন: আমি আশা করেছিলাম যে রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জীবিত থাকবেন যতক্ষণ না তিনি আমাদের শেষ ব্যক্তি হিসেবে বিদায় নেন। তবে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যদি মৃত্যুবরণ করে থাকেন, তবে আল্লাহ তাআলা আপনাদের মাঝে এমন এক নূর বা আলো রেখেছেন যার মাধ্যমে আপনারা হিদায়াত লাভ করবেন, যেমনটি আল্লাহ মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে হিদায়াত করেছিলেন। আর নিশ্চয়ই আবু...
রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আবু বকর বা অন্য কারো খিলাফতের ব্যাপারে কোনো সুস্পষ্ট বর্ণনা (নস) আসেনি, তবে এমন কিছু সহীহ হাদীস বর্ণিত হয়েছে যা জোরালোভাবে নির্দেশ করে যে, তিনি অন্যদের তুলনায় খিলাফতের জন্য অধিক যোগ্য ছিলেন। ইতিপূর্বে এর একটি অংশ অতিক্রান্ত হয়েছে। আর তাঁর বাইআতের ওপর সাহাবায়ে কেরাম রাদিয়াল্লাহু আনহুমদের ঐকমত্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর পূর্বোক্ত হাদীসে যা সংবাদ দিয়েছিলেন তা বাস্তবায়িত হয়েছে: ((আল্লাহ এবং মুমিনগণ আবু বকর ছাড়া অন্য কাউকে গ্রহণ করতে অস্বীকার করবেন))। তাঁর বাইআতের ওপর তাঁদের ঐকমত্য হওয়ার দলিলসমূহ নিম্নরূপ:
১- আল-হাকিম তাঁর 'আল-মুস্তাদরাক' (৩/৭৮-৭৯) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আহমাদ ইবনে জাফর আল-কাতিয়ী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বল, তিনি বলেন: আমার পিতা এবং আহমাদ ইবনে মানী আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট আবু বকর ইবনে আইয়াশ বর্ণনা করেছেন, তিনি আসিম থেকে, তিনি যির থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ (অর্থাৎ ইবনে মাসউদ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: ((মুসলমানগণ যা উত্তম মনে করেন, তা আল্লাহর নিকটও উত্তম। আর মুসলমানগণ যা মন্দ মনে করেন, তা আল্লাহর নিকটও মন্দ। আর সাহাবায়ে কেরাম সকলে মিলে আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুকে খলিফা নিযুক্ত করাকে উত্তম মনে করেছেন))।
এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও দলিলযোগ্য। আল-কাতিয়ীর জীবনী আয-যাহাবী তাঁর 'সিয়ারু আলামিন নুবালা' (১৬/২১০) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: ((তিনি শায়খ, মহাজ্ঞানী, মুহাদ্দিস এবং সমকালীন হাদীস বর্ণনার প্রধান নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি))।
২- ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে (৭২১৯) নিজ সনদে আয-জুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: ((আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি মিম্বরে বসা অবস্থায় ওমরের শেষ খুতবাটি শুনেছেন—আর তা ছিল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইন্তেকালের পরের দিন—তখন তিনি তাশাহহুদ পাঠ করলেন এবং আবু বকর নিশ্চুপ ছিলেন, কোনো কথা বলছিলেন না। তিনি (ওমর) বললেন: আমি আশা করেছিলাম যে রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জীবিত থাকবেন যতক্ষণ না তিনি আমাদের শেষ ব্যক্তি হিসেবে বিদায় নেন। তবে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যদি মৃত্যুবরণ করে থাকেন, তবে আল্লাহ তাআলা আপনাদের মাঝে এমন এক নূর বা আলো রেখেছেন যার মাধ্যমে আপনারা হিদায়াত লাভ করবেন, যেমনটি আল্লাহ মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে হিদায়াত করেছিলেন। আর নিশ্চয়ই আবু...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 75)