وأيضاً لو ثبت النقلُ عنهم فإنَّه لا يُقاوم ما ثبت في الأحاديث المرفوعة إلى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم والآثار الموقوفة على الصحابة، ومنهم عليّ رضي الله عنه، وهو مخالِف لِما نُقل من الإجماع في تفضيل الشيخين على عليٍّ رضي الله عن الجميع.
وأمَّا ما زعمه من دلالة بعض الروايات على تفضيل عليٍّ رضي الله عنه على غيره فلَم يُبيِّن شيئاً من هذه الروايات، ولعلَّه يعنِي حديث سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قال لعليٍّ رضي الله عنه: ((أمَا ترضى أن تكون منِّي بمنزلة هارون من موسى، إلَاّ أنَّه لا نبيَّ بعدي)) ، وقد أشار إليه في كلامه الذي شكَّك فيه بأحقِّية أبي بكر بالخلافة، وسيأتي ذكرُه قريباً والجواب عنه، وهو يدلُّ على فضل عليٍّ رضي الله عنه، ولا يدلُّ على أفضليَّته على الخلفاء الثلاثة الذين قبله، رضي الله عن الجميع.
ومِمَّا تقدَّم من الأحاديث والآثار وحكايات الإجماع اتَّضح أنَّ الحقَّ هو تفضيل أبي بكر رضي الله عنه على غيره من الصحابة، ومن العجب أن يُشكِّك المالكي في أفضليَّة أبي بكر على غيره، مع أنَّ تفضيلَه على سائر الصحابة دلَّت عليه الأحاديث الصحيحة وحكاية الإجماع من عددٍ من العلماء، بل قد ثبت عن عليٍّ رضي الله عنه من رواية أربعة من التابعين أنَّ عليًّا رضي الله عنه يُفضِّلُ أبا بكر عليه، وواحد منها في صحيح البخاري، وفي بعضها تفضيله ـ أي علي ـ عمرَ عليه، بل لقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية في الوصيَّة الكبرى (ص:59 ـ 60) : ((وقد اتَّفق أهلُ السنَّة والجماعة على ما تواتر عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنَّه قال: خير هذه الأمة بعد نبيِّها أبو بكر، ثمَّ عمر، رضي الله عنهما) .
وأمَّا ما زعمه من دلالة بعض الروايات على تفضيل عليٍّ رضي الله عنه على غيره فلَم يُبيِّن شيئاً من هذه الروايات، ولعلَّه يعنِي حديث سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قال لعليٍّ رضي الله عنه: ((أمَا ترضى أن تكون منِّي بمنزلة هارون من موسى، إلَاّ أنَّه لا نبيَّ بعدي)) ، وقد أشار إليه في كلامه الذي شكَّك فيه بأحقِّية أبي بكر بالخلافة، وسيأتي ذكرُه قريباً والجواب عنه، وهو يدلُّ على فضل عليٍّ رضي الله عنه، ولا يدلُّ على أفضليَّته على الخلفاء الثلاثة الذين قبله، رضي الله عن الجميع.
ومِمَّا تقدَّم من الأحاديث والآثار وحكايات الإجماع اتَّضح أنَّ الحقَّ هو تفضيل أبي بكر رضي الله عنه على غيره من الصحابة، ومن العجب أن يُشكِّك المالكي في أفضليَّة أبي بكر على غيره، مع أنَّ تفضيلَه على سائر الصحابة دلَّت عليه الأحاديث الصحيحة وحكاية الإجماع من عددٍ من العلماء، بل قد ثبت عن عليٍّ رضي الله عنه من رواية أربعة من التابعين أنَّ عليًّا رضي الله عنه يُفضِّلُ أبا بكر عليه، وواحد منها في صحيح البخاري، وفي بعضها تفضيله ـ أي علي ـ عمرَ عليه، بل لقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية في الوصيَّة الكبرى (ص:59 ـ 60) : ((وقد اتَّفق أهلُ السنَّة والجماعة على ما تواتر عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنَّه قال: خير هذه الأمة بعد نبيِّها أبو بكر، ثمَّ عمر، رضي الله عنهما) .
অধিকন্তু, তাদের থেকে যদি এই বর্ণনাগুলো প্রমাণিতও হয়, তবে তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি উদ্ধৃত মারফু হাদীস এবং আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুসহ অন্যান্য সাহাবায়ে কেরাম থেকে বর্ণিত মাওকুফ আসারসমূহের মুকাবিলা করতে সক্ষম নয়। তদুপরি, এটি আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুর ওপর শায়খাইনের (আবু বকর ও উমর) শ্রেষ্ঠত্বের বিষয়ে বর্ণিত ইজমারও পরিপন্থী।
আর কিছু বর্ণনার মাধ্যমে অন্যদের ওপর আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুর শ্রেষ্ঠত্ব সাব্যস্ত হওয়ার বিষয়ে তিনি যে দাবি করেছেন, সে সম্পর্কে তিনি সুনির্দিষ্ট কোনো বর্ণনা উল্লেখ করেননি। সম্ভবত তিনি সাদ বিন আবি ওয়াক্কাস রাদিয়াল্লাহু আনহু বর্ণিত সেই হাদীসটির প্রতি ইঙ্গিত করেছেন যেখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বলেছিলেন: "তুমি কি এতে সন্তুষ্ট নও যে, আমার কাছে তোমার মর্যাদা ঠিক তেমনি, যেমন মূসার কাছে হারূনের ছিল? তবে পার্থক্য হলো আমার পরে কোনো নবী নেই।" তিনি তাঁর সেই বক্তব্যে এর প্রতি ইশারা করেছেন যেখানে তিনি আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুর খিলাফতের অধিকার নিয়ে সংশয় প্রকাশ করেছিলেন। অচিরেই এর উল্লেখ এবং উত্তর প্রদান করা হবে। এটি আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুর ফযীলতের প্রমাণ ঠিকই, তবে তাঁর পূর্ববর্তী তিন খলীফার ওপর তাঁর শ্রেষ্ঠত্বের প্রমাণ নয়। আল্লাহ তাঁদের সকলের প্রতি সন্তুষ্ট হোন।
পূর্বোক্ত হাদীসসমূহ, আছার এবং ইজমার বিবরণ থেকে এটি স্পষ্ট হয়ে গেছে যে, সত্য হলো অন্যান্য সকল সাহাবীর ওপর আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুর শ্রেষ্ঠত্ব। এটি আশ্চর্যের বিষয় যে, আল-মালিকী আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুর শ্রেষ্ঠত্বের বিষয়ে সংশয় প্রকাশ করেছেন; অথচ সকল সাহাবীর ওপর তাঁর শ্রেষ্ঠত্বের বিষয়টি সহীহ হাদীসসমূহ এবং অনেক আলেমের ইজমার বর্ণনার মাধ্যমে প্রমাণিত। এমনকি আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে চারজন তাবিঈর বর্ণনায় এটি প্রমাণিত যে, আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু স্বয়ং আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুকে নিজের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দিতেন। এর মধ্যে একটি বর্ণনা সহীহ বুখারীতেও রয়েছে। কোনো কোনো বর্ণনায় উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুকেও নিজের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দেওয়ার কথা বর্ণিত হয়েছে। বরং শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ 'আল-ওয়াসিয়্যাহ আল-কুবরা' (পৃষ্ঠা: ৫৯-৬০) গ্রন্থে বলেছেন: "আমীরুল মুমিনীন আলী ইবনে আবি তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে মুতাওয়াতির সূত্রে বর্ণিত এই বক্তব্যের ওপর আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামায়াত একমত পোষণ করেছে যে, তিনি বলেছেন: এই উম্মতের নবীর পর সর্বোত্তম ব্যক্তি হলেন আবু বকর, তারপর উমর, আল্লাহ তাঁদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হোন।"
আর কিছু বর্ণনার মাধ্যমে অন্যদের ওপর আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুর শ্রেষ্ঠত্ব সাব্যস্ত হওয়ার বিষয়ে তিনি যে দাবি করেছেন, সে সম্পর্কে তিনি সুনির্দিষ্ট কোনো বর্ণনা উল্লেখ করেননি। সম্ভবত তিনি সাদ বিন আবি ওয়াক্কাস রাদিয়াল্লাহু আনহু বর্ণিত সেই হাদীসটির প্রতি ইঙ্গিত করেছেন যেখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বলেছিলেন: "তুমি কি এতে সন্তুষ্ট নও যে, আমার কাছে তোমার মর্যাদা ঠিক তেমনি, যেমন মূসার কাছে হারূনের ছিল? তবে পার্থক্য হলো আমার পরে কোনো নবী নেই।" তিনি তাঁর সেই বক্তব্যে এর প্রতি ইশারা করেছেন যেখানে তিনি আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুর খিলাফতের অধিকার নিয়ে সংশয় প্রকাশ করেছিলেন। অচিরেই এর উল্লেখ এবং উত্তর প্রদান করা হবে। এটি আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুর ফযীলতের প্রমাণ ঠিকই, তবে তাঁর পূর্ববর্তী তিন খলীফার ওপর তাঁর শ্রেষ্ঠত্বের প্রমাণ নয়। আল্লাহ তাঁদের সকলের প্রতি সন্তুষ্ট হোন।
পূর্বোক্ত হাদীসসমূহ, আছার এবং ইজমার বিবরণ থেকে এটি স্পষ্ট হয়ে গেছে যে, সত্য হলো অন্যান্য সকল সাহাবীর ওপর আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুর শ্রেষ্ঠত্ব। এটি আশ্চর্যের বিষয় যে, আল-মালিকী আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুর শ্রেষ্ঠত্বের বিষয়ে সংশয় প্রকাশ করেছেন; অথচ সকল সাহাবীর ওপর তাঁর শ্রেষ্ঠত্বের বিষয়টি সহীহ হাদীসসমূহ এবং অনেক আলেমের ইজমার বর্ণনার মাধ্যমে প্রমাণিত। এমনকি আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে চারজন তাবিঈর বর্ণনায় এটি প্রমাণিত যে, আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু স্বয়ং আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুকে নিজের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দিতেন। এর মধ্যে একটি বর্ণনা সহীহ বুখারীতেও রয়েছে। কোনো কোনো বর্ণনায় উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুকেও নিজের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দেওয়ার কথা বর্ণিত হয়েছে। বরং শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ 'আল-ওয়াসিয়্যাহ আল-কুবরা' (পৃষ্ঠা: ৫৯-৬০) গ্রন্থে বলেছেন: "আমীরুল মুমিনীন আলী ইবনে আবি তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে মুতাওয়াতির সূত্রে বর্ণিত এই বক্তব্যের ওপর আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামায়াত একমত পোষণ করেছে যে, তিনি বলেছেন: এই উম্মতের নবীর পর সর্বোত্তম ব্যক্তি হলেন আবু বকর, তারপর উমর, আল্লাহ তাঁদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হোন।"
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 64)