زعمه في رأيه المبتَكر من أنَّ الصُّحبةَ المحمود أهلها مختصَّةٌ بالمهاجرين قبل صلح الحُديبية.
* * *
تشكيكه في أفضلية أبي بكر رضي الله عنه على غيرِه والرد عليه:
قال في (ص:52) : ((الدليل العشرون: قول إبراهيم النخعي: (مَن فضَّل عليًّا على أبي بكر وعمر فقد أَزْرَى على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم المهاجرين والأنصار … ) فضائل الصحابة لأحمد (1/249) ، وسنده جيِّد، رجاله كلُّهم ثقات إلَاّ الوليد بن بكير مختلَف فيه.
وفي الأثر تفسير من إبراهيم النخعي للصحابة بأنَّه (كذا) المهاجرون والأنصار فقط، فتأمَّل!!
وإبراهيم هذا من كبار التابعين، مع التحفُّظ على تشنيعه على مَن فضَّل عليًّا عليهما؛ فإنَّ هذا قد فعله بعضُ السابقين من المهاجرين والأنصار، كما ذكر ذلك ابنُ عبد البر في ترجمة الإمام عليٍّ في الاستيعاب، ودلَّت عليه بعضُ الروايات)) .
والجواب عنه بما يلي:
الأول: أمَّا قوله عن إسناد الأثر: ((وسنده جيِّد، رجاله ثقات إلَاّ الوليد بن بُكير مختلف فيه)) ، فهو غير جيِّد؛ لأنَّ الوليد بنَ بكير قال عنه الدارقطني: ((متروك الحديث)) ، وقال عنه أبو حاتم: ((شيخ)) ، وذكره ابن حبان في الثقات، كما في تهذيب الكمال للمزي وتهذيبه لابن حجر، وقال الحافظ في التقريب: ((ليِّن)) ، وقال الذهبي في الميزان: ((ما رأيت من
* * *
تشكيكه في أفضلية أبي بكر رضي الله عنه على غيرِه والرد عليه:
قال في (ص:52) : ((الدليل العشرون: قول إبراهيم النخعي: (مَن فضَّل عليًّا على أبي بكر وعمر فقد أَزْرَى على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم المهاجرين والأنصار … ) فضائل الصحابة لأحمد (1/249) ، وسنده جيِّد، رجاله كلُّهم ثقات إلَاّ الوليد بن بكير مختلَف فيه.
وفي الأثر تفسير من إبراهيم النخعي للصحابة بأنَّه (كذا) المهاجرون والأنصار فقط، فتأمَّل!!
وإبراهيم هذا من كبار التابعين، مع التحفُّظ على تشنيعه على مَن فضَّل عليًّا عليهما؛ فإنَّ هذا قد فعله بعضُ السابقين من المهاجرين والأنصار، كما ذكر ذلك ابنُ عبد البر في ترجمة الإمام عليٍّ في الاستيعاب، ودلَّت عليه بعضُ الروايات)) .
والجواب عنه بما يلي:
الأول: أمَّا قوله عن إسناد الأثر: ((وسنده جيِّد، رجاله ثقات إلَاّ الوليد بن بُكير مختلف فيه)) ، فهو غير جيِّد؛ لأنَّ الوليد بنَ بكير قال عنه الدارقطني: ((متروك الحديث)) ، وقال عنه أبو حاتم: ((شيخ)) ، وذكره ابن حبان في الثقات، كما في تهذيب الكمال للمزي وتهذيبه لابن حجر، وقال الحافظ في التقريب: ((ليِّن)) ، وقال الذهبي في الميزان: ((ما رأيت من
তাঁর উদ্ভাবিত এই নবতর অভিমত যে, প্রশংসিত সাহচর্য কেবল হুদায়বিয়ার সন্ধির পূর্ববর্তী মুহাজিরদের জন্য নির্দিষ্ট।
* * *
আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর অন্যান্যদের উপর শ্রেষ্ঠত্বের বিষয়ে তাঁর সংশয় প্রকাশ এবং এর খণ্ডন:
তিনি (৫২ পৃষ্ঠায়) বলেছেন: "বিংশতম দলীল: ইবরাহিম আন-নাখয়ীর উক্তি: (যে ব্যক্তি আলীকে আবু বকর ও উমরের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দিল, সে মূলত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুহাজির ও আনসার সাহাবীদের অবজ্ঞা করল...) ইমাম আহমাদের ফাযায়িলুস সাহাবা (১/২৪৯), এর সনদ উত্তম, আল-ওয়ালিদ বিন বুকাইর ব্যতীত এর সকল রাবী নির্ভরযোগ্য, যার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে।
এই বর্ণনায় ইবরাহিম আন-নাখয়ীর পক্ষ থেকে সাহাবীর এমন এক ব্যাখ্যা রয়েছে যে, তাঁরা কেবল মুহাজির ও আনসারগণই, সুতরাং চিন্তা করুন!!
আর এই ইবরাহিম বড় মাপের তাবেয়ীদের অন্তর্ভুক্ত, তবে আলীকে তাঁদের উভয়ের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দানকারীর বিরুদ্ধে তাঁর এই কঠোর সমালোচনার ব্যাপারে আপত্তি রয়েছে; কেননা মুহাজির ও আনসারদের মধ্য থেকে অগ্রবর্তী একদল সাহাবীও এমনটি করেছেন, যেমনটি ইবন আব্দুল বার 'আল-ইসতিয়াব' গ্রন্থে ইমাম আলীর জীবনীতে উল্লেখ করেছেন এবং কিছু বর্ণনাও এর প্রমাণ দেয়।"
এর উত্তর নিম্নরূপ:
প্রথমত: বর্ণনার সনদ সম্পর্কে তাঁর এই বক্তব্য: "এর সনদ উত্তম, আল-ওয়ালিদ বিন বুকাইর ব্যতীত এর সকল রাবী নির্ভরযোগ্য, যার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে"—এটি সঠিক নয়; কারণ আল-ওয়ালিদ বিন বুকাইর সম্পর্কে আদ-দারা কুতনী বলেছেন: "মাতরুকুল হাদিস" (পরিত্যক্ত), আবু হাতিম তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: "শাইখ" (সাধারণ স্তরের রাবী), এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্যদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন, যেমনটি আল-মিযযীর 'তাহযীবুল কামাল' এবং ইবনে হাজারের 'তাহযীব' গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। হাফিজ ইবনে হাজার 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে তাঁকে "লায়্যিন" (দুর্বল) বলেছেন এবং আয-যাহাবী 'আল-মিযান' গ্রন্থে বলেছেন: "আমি দেখিনি যে...
* * *
আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর অন্যান্যদের উপর শ্রেষ্ঠত্বের বিষয়ে তাঁর সংশয় প্রকাশ এবং এর খণ্ডন:
তিনি (৫২ পৃষ্ঠায়) বলেছেন: "বিংশতম দলীল: ইবরাহিম আন-নাখয়ীর উক্তি: (যে ব্যক্তি আলীকে আবু বকর ও উমরের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দিল, সে মূলত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুহাজির ও আনসার সাহাবীদের অবজ্ঞা করল...) ইমাম আহমাদের ফাযায়িলুস সাহাবা (১/২৪৯), এর সনদ উত্তম, আল-ওয়ালিদ বিন বুকাইর ব্যতীত এর সকল রাবী নির্ভরযোগ্য, যার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে।
এই বর্ণনায় ইবরাহিম আন-নাখয়ীর পক্ষ থেকে সাহাবীর এমন এক ব্যাখ্যা রয়েছে যে, তাঁরা কেবল মুহাজির ও আনসারগণই, সুতরাং চিন্তা করুন!!
আর এই ইবরাহিম বড় মাপের তাবেয়ীদের অন্তর্ভুক্ত, তবে আলীকে তাঁদের উভয়ের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দানকারীর বিরুদ্ধে তাঁর এই কঠোর সমালোচনার ব্যাপারে আপত্তি রয়েছে; কেননা মুহাজির ও আনসারদের মধ্য থেকে অগ্রবর্তী একদল সাহাবীও এমনটি করেছেন, যেমনটি ইবন আব্দুল বার 'আল-ইসতিয়াব' গ্রন্থে ইমাম আলীর জীবনীতে উল্লেখ করেছেন এবং কিছু বর্ণনাও এর প্রমাণ দেয়।"
এর উত্তর নিম্নরূপ:
প্রথমত: বর্ণনার সনদ সম্পর্কে তাঁর এই বক্তব্য: "এর সনদ উত্তম, আল-ওয়ালিদ বিন বুকাইর ব্যতীত এর সকল রাবী নির্ভরযোগ্য, যার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে"—এটি সঠিক নয়; কারণ আল-ওয়ালিদ বিন বুকাইর সম্পর্কে আদ-দারা কুতনী বলেছেন: "মাতরুকুল হাদিস" (পরিত্যক্ত), আবু হাতিম তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: "শাইখ" (সাধারণ স্তরের রাবী), এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্যদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন, যেমনটি আল-মিযযীর 'তাহযীবুল কামাল' এবং ইবনে হাজারের 'তাহযীব' গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। হাফিজ ইবনে হাজার 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে তাঁকে "লায়্যিন" (দুর্বল) বলেছেন এবং আয-যাহাবী 'আল-মিযান' গ্রন্থে বলেছেন: "আমি দেখিনি যে...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 58)