وبين الطُّلَقاء والعُتقاء، وليس فيهم مَن وَضعه الله كما زعم، بل كلُّهم قد رفعهم الله لِصُحبتِهم الرسول صلى الله عليه وسلم، مع تفاوتِهم في الرِّفعة.
وكون المهاجرين والأنصار بعضهم أولياء بعض لا يتنافى مع كون العُتقاء والطُّلَقاء بعضهم أولياء بعض؛ فإنَّ الصحابةَ جميعاً خيار المؤمنين، وقد قال الله عز وجل: {وَالمُؤْمِنُونَ وَالمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ} الآية، وقد قال ابن كثير في تفسيره في تفسير الآيات من آخر سورة الأنفال: ((ذكر تعالى أصنافَ المؤمنين، وقسمهم إلى مهاجرين خرجوا من ديارهم وأموالهم وجاؤوا لنصر الله ورسوله وإقامة دينه، وبذلوا أموالَهم وأنفسهم في ذلك، وإلى أنصار: وهم المسلمون من أهل المدينة إذ ذاك، آووا إخوانَهم المهاجرين في منازلِهم وواسَوهم في أموالِهم، ونَصَروا الله ورسولَه بالقتال معهم، فهؤلاء بعضهم أولياء بعض، أي: كلٌّ منهم أحقُّ بالآخر من كلِّ أحد، ولهذا آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين والأنصار، كلّ اثنين أخوان، فكانوا يتوارثون بذلك إرثاً مقدَّماً على القرابة، حتى نسخ الله تعالى ذلك بالمواريث)) .
* * *
استدلالُه بحديث: ((الناسُ حيِّز وأنا وأصحابي حيِّز)) والرد عليه:
قال في (ص: 40 ـ 42) : ((الدليل الحادي عشر: حديث أبي سعيد الخدري: (لَمَّا كان يوم الفتح قرأ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: {إِذَا جَاءَ نَصْرُ الله وَالفَتْحُ وَرَأَيْتَ النَّاسَ} ، قال: الناس حَيِّز، وأنا وأصحابي حيِّز، فغضب مروان وأراد أن يضربَ أبا سعيد الخدري، فلمَّا رأى ذلك رافع بنُ خديج وزيد ابنُ ثابت قالا: صدق) ذكرتُه مختصراً)) .
وكون المهاجرين والأنصار بعضهم أولياء بعض لا يتنافى مع كون العُتقاء والطُّلَقاء بعضهم أولياء بعض؛ فإنَّ الصحابةَ جميعاً خيار المؤمنين، وقد قال الله عز وجل: {وَالمُؤْمِنُونَ وَالمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ} الآية، وقد قال ابن كثير في تفسيره في تفسير الآيات من آخر سورة الأنفال: ((ذكر تعالى أصنافَ المؤمنين، وقسمهم إلى مهاجرين خرجوا من ديارهم وأموالهم وجاؤوا لنصر الله ورسوله وإقامة دينه، وبذلوا أموالَهم وأنفسهم في ذلك، وإلى أنصار: وهم المسلمون من أهل المدينة إذ ذاك، آووا إخوانَهم المهاجرين في منازلِهم وواسَوهم في أموالِهم، ونَصَروا الله ورسولَه بالقتال معهم، فهؤلاء بعضهم أولياء بعض، أي: كلٌّ منهم أحقُّ بالآخر من كلِّ أحد، ولهذا آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين والأنصار، كلّ اثنين أخوان، فكانوا يتوارثون بذلك إرثاً مقدَّماً على القرابة، حتى نسخ الله تعالى ذلك بالمواريث)) .
* * *
استدلالُه بحديث: ((الناسُ حيِّز وأنا وأصحابي حيِّز)) والرد عليه:
قال في (ص: 40 ـ 42) : ((الدليل الحادي عشر: حديث أبي سعيد الخدري: (لَمَّا كان يوم الفتح قرأ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: {إِذَا جَاءَ نَصْرُ الله وَالفَتْحُ وَرَأَيْتَ النَّاسَ} ، قال: الناس حَيِّز، وأنا وأصحابي حيِّز، فغضب مروان وأراد أن يضربَ أبا سعيد الخدري، فلمَّا رأى ذلك رافع بنُ خديج وزيد ابنُ ثابت قالا: صدق) ذكرتُه مختصراً)) .
এবং 'তুলাকা' (মুক্তকৃত) ও 'উতাকা' (আজাদকৃত)দের মধ্যে; আর তাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যাকে আল্লাহ হেয় করেছেন যেমনটি তিনি দাবি করেছেন, বরং আল্লাহ তাদের সবাইকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহচর্যের কারণে উচ্চ মর্যাদা দান করেছেন, যদিও তাদের মর্যাদার স্তরে তারতম্য রয়েছে।
মুহাজির ও আনসারগণ একে অপরের বন্ধু হওয়া 'উতাকা' ও 'তুলাকা'দের একে অপরের বন্ধু হওয়ার সাথে সাংঘর্ষিক নয়; কেননা সাহাবীগণ সকলেই মুমিনদের মধ্যে সর্বোত্তম। আর আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা বলেছেন: {আর মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীরা একে অপরের বন্ধু} (আয়াত)। ইবনে কাসীর তাঁর তাফসীরে সূরা আনফালের শেষদিকের আয়াতসমূহের ব্যাখ্যায় বলেছেন: ((আল্লাহ তাআলা মুমিনদের বিভিন্ন শ্রেণি উল্লেখ করেছেন এবং তাঁদেরকে মুহাজিরদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন যারা নিজেদের ঘরবাড়ি ও ধন-সম্পদ ছেড়ে বেরিয়ে এসেছিলেন এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের সাহায্যার্থে ও তাঁর দ্বীন প্রতিষ্ঠার জন্য এসেছিলেন, আর তাতে নিজেদের জান ও মাল উৎসর্গ করেছিলেন। আর আনসারদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন: তাঁরা হলেন তৎকালীন মদীনার মুসলিম অধিবাসী, যাঁরা তাঁদের মুহাজির ভাইদের নিজেদের ঘরবাড়িতে আশ্রয় দিয়েছিলেন এবং নিজেদের সম্পদে তাঁদের অংশীদার করেছিলেন, আর তাঁদের সাথে মিলে যুদ্ধের মাধ্যমে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে সাহায্য করেছিলেন। সুতরাং তাঁরা একে অপরের বন্ধু বা অভিভাবক, অর্থাৎ: তাঁদের প্রত্যেকেই অন্যের জন্য অন্য যে কারো তুলনায় অধিক হকদার। একারণেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুহাজির ও আনসারদের মধ্যে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করেছিলেন, যেখানে প্রতি দুইজন ছিলেন পরস্পর ভাই। ফলে তাঁরা এর মাধ্যমে উত্তরাধিকার লাভ করতেন যা আত্মীয়তার সম্পর্কের ওপর অগ্রাধিকার পেত, যতক্ষণ না আল্লাহ তাআলা উত্তরাধিকার আইনের মাধ্যমে তা রহিত করেন))।
* * *
"মানুষ এক দল এবং আমি ও আমার সাহাবীগণ আরেক দল" - এই হাদীস দ্বারা তাঁর দলিল পেশ এবং এর খণ্ডন:
তিনি (পৃষ্ঠা: ৪০-৪২) এ বলেছেন: ((একাদশ দলিল: আবু সাঈদ খুদরী রাদিয়াল্লাহু আনহু এর হাদীস: (যখন বিজয়ের দিন এলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তিলাওয়াত করলেন: {যখন আল্লাহর সাহায্য ও বিজয় আসবে এবং আপনি মানুষকে দেখবেন...}, তিনি বললেন: মানুষ এক দল, আর আমি ও আমার সাহাবীগণ আরেক দল। তখন মারওয়ান রাগান্বিত হলেন এবং আবু সাঈদ খুদরীকে প্রহার করতে চাইলেন। যখন রাফে ইবনে খাদীজ ও যায়েদ ইবনে সাবিত তা দেখলেন, তাঁরা বললেন: তিনি সত্য বলেছেন)। আমি এটি সংক্ষেপে উল্লেখ করেছি))।
মুহাজির ও আনসারগণ একে অপরের বন্ধু হওয়া 'উতাকা' ও 'তুলাকা'দের একে অপরের বন্ধু হওয়ার সাথে সাংঘর্ষিক নয়; কেননা সাহাবীগণ সকলেই মুমিনদের মধ্যে সর্বোত্তম। আর আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা বলেছেন: {আর মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীরা একে অপরের বন্ধু} (আয়াত)। ইবনে কাসীর তাঁর তাফসীরে সূরা আনফালের শেষদিকের আয়াতসমূহের ব্যাখ্যায় বলেছেন: ((আল্লাহ তাআলা মুমিনদের বিভিন্ন শ্রেণি উল্লেখ করেছেন এবং তাঁদেরকে মুহাজিরদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন যারা নিজেদের ঘরবাড়ি ও ধন-সম্পদ ছেড়ে বেরিয়ে এসেছিলেন এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের সাহায্যার্থে ও তাঁর দ্বীন প্রতিষ্ঠার জন্য এসেছিলেন, আর তাতে নিজেদের জান ও মাল উৎসর্গ করেছিলেন। আর আনসারদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন: তাঁরা হলেন তৎকালীন মদীনার মুসলিম অধিবাসী, যাঁরা তাঁদের মুহাজির ভাইদের নিজেদের ঘরবাড়িতে আশ্রয় দিয়েছিলেন এবং নিজেদের সম্পদে তাঁদের অংশীদার করেছিলেন, আর তাঁদের সাথে মিলে যুদ্ধের মাধ্যমে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে সাহায্য করেছিলেন। সুতরাং তাঁরা একে অপরের বন্ধু বা অভিভাবক, অর্থাৎ: তাঁদের প্রত্যেকেই অন্যের জন্য অন্য যে কারো তুলনায় অধিক হকদার। একারণেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুহাজির ও আনসারদের মধ্যে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করেছিলেন, যেখানে প্রতি দুইজন ছিলেন পরস্পর ভাই। ফলে তাঁরা এর মাধ্যমে উত্তরাধিকার লাভ করতেন যা আত্মীয়তার সম্পর্কের ওপর অগ্রাধিকার পেত, যতক্ষণ না আল্লাহ তাআলা উত্তরাধিকার আইনের মাধ্যমে তা রহিত করেন))।
* * *
"মানুষ এক দল এবং আমি ও আমার সাহাবীগণ আরেক দল" - এই হাদীস দ্বারা তাঁর দলিল পেশ এবং এর খণ্ডন:
তিনি (পৃষ্ঠা: ৪০-৪২) এ বলেছেন: ((একাদশ দলিল: আবু সাঈদ খুদরী রাদিয়াল্লাহু আনহু এর হাদীস: (যখন বিজয়ের দিন এলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তিলাওয়াত করলেন: {যখন আল্লাহর সাহায্য ও বিজয় আসবে এবং আপনি মানুষকে দেখবেন...}, তিনি বললেন: মানুষ এক দল, আর আমি ও আমার সাহাবীগণ আরেক দল। তখন মারওয়ান রাগান্বিত হলেন এবং আবু সাঈদ খুদরীকে প্রহার করতে চাইলেন। যখন রাফে ইবনে খাদীজ ও যায়েদ ইবনে সাবিত তা দেখলেন, তাঁরা বললেন: তিনি সত্য বলেছেন)। আমি এটি সংক্ষেপে উল্লেখ করেছি))।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 54)