الحُديبية إلى حين وفاته صلى الله عليه وسلم في الوعد الكريم الذي دلَّت عليه الآية، مع القطع بالتفاوت بين المتقدِّمين منهم والمتأخرين.
الثاني: أنَّه لا وجه لاستغراب المالكي الوعد لجميع الصحابة بالحُسنى وهي الجنَّة، ومِمَّن فسَّر {الحُسْنَى} في الآية بالجنَّة القرطبيُّ والشوكاني والشيخ عبد الرحمن بن سعدي في تفاسيرهم، وقدجاء في السُّنَّة تفسير {الحُسْنَى} في قوله تعالى: {لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الحُسْنَى وَزِيَادَةٌ} بأنَّها الجنَّة، وذلك من حديث صُهيب رضي الله عنه عند الإمام مسلم (297 ـ 298) .
فلماذا هذا الاستغراب، وفضلُ الله واسعٌ ورحمتُه وسعت كلَّ شيء؟!
وأسْعَدُ الناسِ بجنَّتِه ورحمتِه أصحابُ رسوله صلى الله عليه وسلم الذين هم خير هذه الأمَّة، التي هي خير أمَّة أُخرجت للناس، الذين اختارهم الله لِصُحبته، ومتَّع أبصارَهم في هذه الحياة الدنيا بالنظر إلى طلعته، ومتَّع أسماعَهم بسماع القرآن والسُّنَّة منه صلى الله عليه وسلم ونقلهما إلى الناس بعدهم، وهم الواسطة بين الرسول صلى الله عليه وسلم وبين غيرهم.
* * *
استدلاله بآية سورة الأنفال والرد عليه:
وقال في (ص:33 ـ 34) : ((الدليل الخامس: قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ الله وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يُهَاجِرُوا مَا لَكُم مِن وَلَايَتِهِم مِن شَيْءٍ حَتَّى يُهَاجِرُوا وَإِنِ اسْتَنصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ إِلَاّ عَلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُم مِيثَاقٌ وَالله بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} .
أقول: هذه الآية من سورة الأنفال (72) فيها فوائد عظيمة:
الثاني: أنَّه لا وجه لاستغراب المالكي الوعد لجميع الصحابة بالحُسنى وهي الجنَّة، ومِمَّن فسَّر {الحُسْنَى} في الآية بالجنَّة القرطبيُّ والشوكاني والشيخ عبد الرحمن بن سعدي في تفاسيرهم، وقدجاء في السُّنَّة تفسير {الحُسْنَى} في قوله تعالى: {لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الحُسْنَى وَزِيَادَةٌ} بأنَّها الجنَّة، وذلك من حديث صُهيب رضي الله عنه عند الإمام مسلم (297 ـ 298) .
فلماذا هذا الاستغراب، وفضلُ الله واسعٌ ورحمتُه وسعت كلَّ شيء؟!
وأسْعَدُ الناسِ بجنَّتِه ورحمتِه أصحابُ رسوله صلى الله عليه وسلم الذين هم خير هذه الأمَّة، التي هي خير أمَّة أُخرجت للناس، الذين اختارهم الله لِصُحبته، ومتَّع أبصارَهم في هذه الحياة الدنيا بالنظر إلى طلعته، ومتَّع أسماعَهم بسماع القرآن والسُّنَّة منه صلى الله عليه وسلم ونقلهما إلى الناس بعدهم، وهم الواسطة بين الرسول صلى الله عليه وسلم وبين غيرهم.
* * *
استدلاله بآية سورة الأنفال والرد عليه:
وقال في (ص:33 ـ 34) : ((الدليل الخامس: قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ الله وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يُهَاجِرُوا مَا لَكُم مِن وَلَايَتِهِم مِن شَيْءٍ حَتَّى يُهَاجِرُوا وَإِنِ اسْتَنصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ إِلَاّ عَلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُم مِيثَاقٌ وَالله بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} .
أقول: هذه الآية من سورة الأنفال (72) فيها فوائد عظيمة:
হুদায়বিয়া থেকে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইন্তেকাল পর্যন্ত সময়ের ব্যক্তিবর্গ সেই সম্মানিত প্রতিশ্রুতির অন্তর্ভুক্ত, যা আয়াতটি নির্দেশ করেছে; যদিও তাঁদের মধ্যে অগ্রবর্তী ও পরবর্তীদের মর্যাদার পার্থক্যের বিষয়টি সুনিশ্চিত।
দ্বিতীয়ত: সকল সাহাবীর জন্য 'হুসনা' তথা জান্নাতের প্রতিশ্রুতির বিষয়ে মালিকীর বিস্ময় প্রকাশের কোনো অবকাশ নেই। আয়াতে বর্ণিত 'হুসনা' শব্দের অর্থ জান্নাত—এভাবে ব্যাখ্যা করেছেন ইমাম কুরতুবী, শাওকানী এবং শেখ আবদুর রহমান বিন সাদী তাঁদের তাফসীর গ্রন্থসমূহে। সুন্নাহর মধ্যেও মহান আল্লাহর বাণী: "যারা নেক আমল করেছে তাদের জন্য রয়েছে হুসনা (উত্তম প্রতিদান) এবং আরও অতিরিক্ত" এর ব্যাখ্যায় 'হুসনা' অর্থ জান্নাত বলে উল্লেখ এসেছে। এটি ইমাম মুসলিমের (২৯৭-২৯৮) সংকলিত সুহাইব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদীসে এসেছে।
তবে কেন এই বিস্ময়? অথচ আল্লাহর অনুগ্রহ বিশাল এবং তাঁর রহমত সব কিছুকে পরিবেষ্টন করে আছে!
আর তাঁর জান্নাত ও রহমতের ব্যাপারে মানুষের মধ্যে সর্বাধিক সৌভাগ্যবান হলেন রাসূলুল্লাহর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সাহাবীগণ, যারা এই উম্মতের শ্রেষ্ঠতম ব্যক্তি। আর এই উম্মত হলো মানবজাতির কল্যাণে প্রেরিত সর্বশ্রেষ্ঠ উম্মত। আল্লাহ তাঁদেরকে তাঁর নবীর সাহচর্যের জন্য মনোনীত করেছেন, এই দুনিয়ার জীবনে তাঁর পবিত্র চেহারার দর্শনের মাধ্যমে তাঁদের চক্ষু শীতল করেছেন এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে সরাসরি কুরআন ও সুন্নাহ শ্রবণের মাধ্যমে তাঁদের কর্ণকে ধন্য করেছেন, যা তাঁরা পরবর্তী প্রজন্মের কাছে পৌঁছে দিয়েছেন। তাঁরাই হলেন রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং অন্যদের মধ্যে সেতুবন্ধন।
* * *
সূরা আল-আনফালের আয়াত দ্বারা তাঁর দলীল উপস্থাপন এবং এর খণ্ডন:
তিনি (পৃষ্ঠা: ৩৩-৩৪)-এ বলেছেন: "পঞ্চম দলীল: মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয় যারা ঈমান এনেছে, হিজরত করেছে এবং আল্লাহর পথে নিজেদের সম্পদ ও জীবন দিয়ে জিহাদ করেছে, আর যারা আশ্রয় দিয়েছে ও সাহায্য করেছে—তারা একে অপরের বন্ধু। আর যারা ঈমান এনেছে কিন্তু হিজরত করেনি, তারা হিজরত না করা পর্যন্ত তাদের অভিভাবকত্ব বা বন্ধুত্বের কোনো দায় তোমাদের নেই। তবে যদি তারা দ্বীনের ব্যাপারে তোমাদের কাছে সাহায্য প্রার্থনা করে, তবে তাদের সাহায্য করা তোমাদের কর্তব্য; কিন্তু এমন কোনো সম্প্রদায়ের বিরুদ্ধে নয় যাদের সাথে তোমাদের চুক্তি রয়েছে। আর তোমরা যা করো আল্লাহ তা প্রত্যক্ষ করেন।}"
আমি বলছি: সূরা আল-আনফালের এই আয়াতে (৭২) মহান শিক্ষণীয় বিষয়সমূহ রয়েছে:
দ্বিতীয়ত: সকল সাহাবীর জন্য 'হুসনা' তথা জান্নাতের প্রতিশ্রুতির বিষয়ে মালিকীর বিস্ময় প্রকাশের কোনো অবকাশ নেই। আয়াতে বর্ণিত 'হুসনা' শব্দের অর্থ জান্নাত—এভাবে ব্যাখ্যা করেছেন ইমাম কুরতুবী, শাওকানী এবং শেখ আবদুর রহমান বিন সাদী তাঁদের তাফসীর গ্রন্থসমূহে। সুন্নাহর মধ্যেও মহান আল্লাহর বাণী: "যারা নেক আমল করেছে তাদের জন্য রয়েছে হুসনা (উত্তম প্রতিদান) এবং আরও অতিরিক্ত" এর ব্যাখ্যায় 'হুসনা' অর্থ জান্নাত বলে উল্লেখ এসেছে। এটি ইমাম মুসলিমের (২৯৭-২৯৮) সংকলিত সুহাইব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদীসে এসেছে।
তবে কেন এই বিস্ময়? অথচ আল্লাহর অনুগ্রহ বিশাল এবং তাঁর রহমত সব কিছুকে পরিবেষ্টন করে আছে!
আর তাঁর জান্নাত ও রহমতের ব্যাপারে মানুষের মধ্যে সর্বাধিক সৌভাগ্যবান হলেন রাসূলুল্লাহর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সাহাবীগণ, যারা এই উম্মতের শ্রেষ্ঠতম ব্যক্তি। আর এই উম্মত হলো মানবজাতির কল্যাণে প্রেরিত সর্বশ্রেষ্ঠ উম্মত। আল্লাহ তাঁদেরকে তাঁর নবীর সাহচর্যের জন্য মনোনীত করেছেন, এই দুনিয়ার জীবনে তাঁর পবিত্র চেহারার দর্শনের মাধ্যমে তাঁদের চক্ষু শীতল করেছেন এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে সরাসরি কুরআন ও সুন্নাহ শ্রবণের মাধ্যমে তাঁদের কর্ণকে ধন্য করেছেন, যা তাঁরা পরবর্তী প্রজন্মের কাছে পৌঁছে দিয়েছেন। তাঁরাই হলেন রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং অন্যদের মধ্যে সেতুবন্ধন।
* * *
সূরা আল-আনফালের আয়াত দ্বারা তাঁর দলীল উপস্থাপন এবং এর খণ্ডন:
তিনি (পৃষ্ঠা: ৩৩-৩৪)-এ বলেছেন: "পঞ্চম দলীল: মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয় যারা ঈমান এনেছে, হিজরত করেছে এবং আল্লাহর পথে নিজেদের সম্পদ ও জীবন দিয়ে জিহাদ করেছে, আর যারা আশ্রয় দিয়েছে ও সাহায্য করেছে—তারা একে অপরের বন্ধু। আর যারা ঈমান এনেছে কিন্তু হিজরত করেনি, তারা হিজরত না করা পর্যন্ত তাদের অভিভাবকত্ব বা বন্ধুত্বের কোনো দায় তোমাদের নেই। তবে যদি তারা দ্বীনের ব্যাপারে তোমাদের কাছে সাহায্য প্রার্থনা করে, তবে তাদের সাহায্য করা তোমাদের কর্তব্য; কিন্তু এমন কোনো সম্প্রদায়ের বিরুদ্ধে নয় যাদের সাথে তোমাদের চুক্তি রয়েছে। আর তোমরা যা করো আল্লাহ তা প্রত্যক্ষ করেন।}"
আমি বলছি: সূরা আল-আনফালের এই আয়াতে (৭২) মহান শিক্ষণীয় বিষয়সমূহ রয়েছে:
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 49)