...যাঁরা তাঁদের নিকট হিজরত করে এসেছে এবং তাঁদেরকে যা প্রদান করা হয়েছে তার জন্য নিজেদের অন্তরে কোনো প্রকার আকাঙ্ক্ষা অনুভব করে না, বরং তাঁরা নিজেদের ওপর তাঁদেরকে অগ্রাধিকার প্রদান করেন যদিও তাঁরা নিজেরা অভাবগ্রস্ত। আর যাদেরকে হৃদয়ের কার্পণ্য থেকে রক্ষা করা হয়েছে, তারাই সফলকাম। আর যারা তাঁদের পরে এসেছে, তারা বলে: ‘হে আমাদের পালনকর্তা, আমাদের ক্ষমা করুন এবং আমাদের সেই ভাইদেরও ক্ষমা করুন যাঁরা ঈমানে আমাদের অগ্রগামী হয়েছেন এবং মুমিনদের বিরুদ্ধে আমাদের অন্তরে কোনো প্রকার বিদ্বেষ রাখবেন না। হে আমাদের পালনকর্তা, নিশ্চয়ই আপনি অত্যন্ত দয়ালু ও পরম করুণাময়।’
আমি বলছি: এই আয়াতেও মহান আল্লাহ মুহাজির ও আনসারদের প্রশংসাকে সীমাবদ্ধ করেছেন এবং আমাদের তাঁদের গুণাবলি সম্পর্কে অবহিত করেছেন। অতঃপর তাঁদের পরবর্তী প্রজন্মের জন্য শর্তযুক্ত ‘ইহসান’ বা সদাচারের বিষয়টি বিস্তারিত বর্ণনা করেছেন যে, নেক আমলের পাশাপাশি এর অন্যতম প্রধান নিদর্শন হলো—পূর্ববর্তী মুহাজির ও আনসারদের জন্য দোয়া করা এবং তাঁদের প্রতি ঘৃণা পোষণ বা গালিগালাজের মাধ্যমে বিদ্বেষ প্রকাশ না করা।
{এবং যারা ঈমানে আমাদের অগ্রগামী হয়েছে}—এর দ্বারা কেবল মুহাজির ও আনসারদেরই বোঝানো হয়েছে, যেমনটি পূর্ববর্তী আয়াতসমূহ স্পষ্টভাবে নির্দেশ করে। ইমাম বাগাভী আল্লাহ তায়ালার বাণী—{এবং যারা তাদের পরে এসেছে}—এর তাফসীরে বলেন: এর অর্থ হলো তাবেয়ীন, অর্থাৎ কিয়ামত পর্যন্ত মুহাজির ও আনসারদের পরে যারা আগমন করবে তারা সকলেই এর অন্তর্ভুক্ত। (সমাপ্ত)
আমি বলছি: এটি ইমাম বাগাভীর পক্ষ থেকে একটি স্বীকৃতি যে, মুহাজির ও আনসারদের পরবর্তী স্তরের লোকদের ‘তাবেয়ীন’ (অনুগামী) বলা হয়। এর অর্থ হলো—খালিদ ইবনুল ওয়ালিদ ও আমর ইবনুল আস থেকে শুরু করে মুআবিয়া ও ওয়ালিদ এবং আমাদের এই বর্তমান যুগের মানুষ পর্যন্ত সকলে মুহাজির ও আনসারদের ভালোবাসতে আদিষ্ট, যাঁদের ত্যাগের ওপর ভিত্তি করেই ইসলাম সুদৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। তাঁদের জন্য দোয়া ও ক্ষমা প্রার্থনার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে; কারণ আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের পর তাঁরাই এই দ্বীন প্রতিষ্ঠার উপলক্ষ ছিলেন। বস্তুত হুদায়বিয়ার সন্ধি থেকে মক্কা বিজয় পর্যন্ত যাঁরা ইসলাম গ্রহণ করেছেন তাঁরা প্রাথমিকভাবে আদিষ্ট, আর তাঁদের পরবর্তী প্রজন্মের ক্ষেত্রে এটি আরও অধিক প্রযোজ্য।
আর তিনি তাঁর মূল বক্তব্য—‘পূর্ববর্তী মুহাজির ও আনসারদের জন্য দোয়া করা এবং তাঁদের প্রতি ঘৃণা বা গালিগালাজের মাধ্যমে বিদ্বেষ পোষণ না করা’—এর পাদটীকায় মন্তব্য করতে গিয়ে বলেন: ‘আর এই ইহসান বা সদাচার এমন ছিল না যা...