أقبل الآخرُ حتى أخذ بيده ليُبايِعه، قال: يا رسول الله! أرأيتَ مَن آمن بك وصدَّقك واتَّبعك ولَم يرَك؟ قال: طوبى له، ثمَّ طوبى له، ثمَّ طوبى له، فمسح على يده فانصرف)) .
وهذا الإسناد فيه محمد بن عُبيد ويزيد بن أبي حبيب ومرثَد بن عبد الله اليزني، وهم ثقات من رجال الجماعة، ومحمد بن إسحاق صدوق يدلِّس، وقد صرَّح بالتحديث.
وقد رُتِّب الفضلُ في الحديث على رؤيته صلى الله عليه وسلم والإيمان به وتصديقه واتِّباعه.
التاسع: روى البخاري ومسلم في صحيحيهما، واللِّفظ للبخاري (3650) عن عِمران بن حُصين رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((خيرُ أُمَّتِي قرنِي، ثمَّ الذين يلونَهم، ثمَّ الذين يلونَهم، قال عِمران: فلا أدري أَذَكر بعد قرنه قرنين أو ثلاثة)) الحديث.
وروَيا أيضاً، واللفظ للبخاري (3651) عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: أنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قال: ((خيرُ الناس قرني، ثمَّ الذين يلونَهم، ثمَّ الذين يلونَهم)) الحديث.
والقرنُ الأوَّل مِن هذه القرون هو قرنُ الصحابة رضي الله عنهم، قال النووي في شرح صحيح مسلم (16/84) : ((اتَّفق العلماءُ على أنَّ خيرَ القرون قرنُه صلى الله عليه وسلم، والمرادُ أصحابُه)) .
ونقل عن القاضي عياض أنَّ شهر بن حوشَب قال: ((قرنُه: ما بَقيتْ عينٌ رأتْه، والثاني: ما بقيت عينٌ رأت مَن رآه، ثمَّ كذلك)) .
وقال ابن تيمية في منهاج السنة (8/384) : ((واتَّفقت الروايات على ذِكر الصحابة والتابعين وتابعيهم، وهم القرون الثلاثة)) .
অন্য ব্যক্তিটি এগিয়ে এসে তাঁর হাত ধরে বায়আত গ্রহণ করতে চাইলেন। তিনি বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! যে ব্যক্তি আপনার প্রতি ঈমান এনেছে, আপনাকে সত্য বলে বিশ্বাস করেছে এবং আপনার অনুসরণ করেছে কিন্তু আপনাকে দেখেনি, তার সম্পর্কে আপনার অভিমত কী?" তিনি বললেন: "তার জন্য সুসংবাদ, পুনরায় তার জন্য সুসংবাদ, পুনরায় তার জন্য সুসংবাদ।" এরপর তিনি তার হাতে স্পর্শ করলেন এবং লোকটি ফিরে গেল।
এই সনদে মুহাম্মাদ ইবনে উবাইদ, ইয়াযিদ ইবনে আবি হাবিব এবং মারসাদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ইয়াযানি রয়েছেন; তাঁরা জামাআতের (সহীহ সিত্তাহর সংকলকগণের) নির্ভরযোগ্য রাবী। আর মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক সত্যবাদী তবে তিনি 'তাদলিস' করেন, কিন্তু এখানে তিনি সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।
এই হাদীসে শ্রেষ্ঠত্বকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দর্শন করা, তাঁর প্রতি ঈমান আনয়ন, তাঁকে সত্য বলে বিশ্বাস করা এবং তাঁর অনুসরণের ওপর বিন্যস্ত করা হয়েছে।
নবম: ইমাম বুখারী ও মুসলিম তাঁদের সহীহ গ্রন্থদ্বয়ে বর্ণনা করেছেন—শব্দবিন্যাস বুখারীর (৩৬৫০)—ইমরান ইবনে হুসাইন রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমার উম্মতের শ্রেষ্ঠ সময় হলো আমার যুগ, অতঃপর তাদের পরবর্তী যুগ, অতঃপর তাদের পরবর্তী যুগ।" ইমরান (রা.) বলেন: আমার জানা নেই যে তিনি তাঁর যুগের পর আরও দুই যুগের কথা বলেছিলেন না কি তিন যুগের। (হাদীসের শেষ পর্যন্ত)।
তাঁরা উভয়ে আরও বর্ণনা করেছেন—শব্দবিন্যাস বুখারীর (৩৬৫১)—আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মানবজাতির শ্রেষ্ঠ সময় হলো আমার যুগ, অতঃপর তাদের পরবর্তী যুগ, অতঃপর তাদের পরবর্তী যুগ।" (হাদীসের শেষ পর্যন্ত)।
এই যুগসমূহের মধ্যে প্রথম যুগটি হলো সাহাবায়ে কেরাম রাদিয়াল্লাহু আনহুমদের যুগ। ইমাম নববী শারহু সহীহ মুসলিম-এ (১৬/৮৪) বলেছেন: "উলামায়ে কেরাম এই বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, সর্বশ্রেষ্ঠ যুগ হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগ, আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তাঁর সাহাবীগণ।"
কাযী ইয়াদ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, শাহর ইবনে হাওশাব বলেছেন: "তাঁর যুগ বলতে ততক্ষণ পর্যন্ত সময় বোঝায় যতক্ষণ তাঁকে দেখেছে এমন কোনো ব্যক্তি জীবিত ছিল। দ্বিতীয় যুগ বলতে যতক্ষণ তাঁকে দেখেছে এমন ব্যক্তিকে দেখেছে এমন কোনো ব্যক্তি জীবিত ছিল; পরবর্তী যুগটিও তদ্রূপ।"
ইবনে তাইমিয়্যাহ মিনহাজুস সুন্নাহ-তে (৮/৩৮৪) বলেছেন: "বর্ণনাগুলো সাহাবী, তাবিঈ এবং তাবে-তাবিঈগণের আলোচনার ব্যাপারে একমত হয়েছে, আর তাঁরাই হলেন শ্রেষ্ঠ তিন যুগ।"

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 22)