بعضَها، والراوي مثل أبي سعيد يروي اللَّفظ بالمعنى، فقد دلَّ على أنَّ معنى أحد اللَّفظين عندهم هو معنى الآخر، وهم أعلمُ بِمعاني ما سمعوه من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وأيضاً فإنْ كان لفظ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم (رأى) فقد حصل المقصود، وإن كان لفظه (صحب) في طبقة أو طبقات، فإن لَم يُرِد به الرؤية لَم يكن قد بيَّن مرادَه، فإنَّ الصُّحبةَ اسمُ جنسٍ ليس لها حدٌّ في الشرع ولا في اللغة، والعُرف فيها مختلف.
والنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لَم يُقيِّد الصُّحبةَ بقيدٍ، ولا قدَّرها بقدر، بل علَّق الحكمَ بمطلقها، ولا مُطلقَ لها إلَاّ الرؤية.
وأيضاً فإنَّه يُقال: صَحِبَه ساعةً وصَحِبَه سنةً وشهراً، فتقع على القليل والكثير، فإذا أُطلقت من غير قيد لَم يَجُز تقييدُها بغير دليل، بل تُحملُ على المعنى المشترك بين سائر موارد الاستعمال.
ولا ريب أنَّ مجرَّدَ رؤية الإنسان لغيره لا توجب أن يُقال: قد صَحِبَه، ولكن إذا رآه على وجه الاتِّباع له والاقتداء به دون غيره والاختصاص به، ولهذا لَم يُعتدَّ برؤية مَن رأى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم من الكفَّار والمنافقين؛ فإنَّهم لَم يروه رؤيةَ مَن قَصْدُه أن يؤمن به، ويكون من أتباعه وأعوانه المصدِّقين له فيما أخبر، المطيعين له فيما أمر، الموالين له، المُعادين لِمَن عاداه، الذي هو أحبُّ إليهم من أنفسِهم وأموالِهم وكلِّ شيء)) .
السابع: عن أبي هريرة رضي الله عنه: أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى المقبرة، فقال: ((السَّلامُ عليكم دارَ قومٍ مؤمنين، وإنَّا إن شاء الله بكم لاحقون، وددتُ أنَّا قد رأينا إخواننا، قالوا: أوَلَسْنا إخوانَك يا رسول الله؟! قال:
وأيضاً فإنْ كان لفظ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم (رأى) فقد حصل المقصود، وإن كان لفظه (صحب) في طبقة أو طبقات، فإن لَم يُرِد به الرؤية لَم يكن قد بيَّن مرادَه، فإنَّ الصُّحبةَ اسمُ جنسٍ ليس لها حدٌّ في الشرع ولا في اللغة، والعُرف فيها مختلف.
والنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لَم يُقيِّد الصُّحبةَ بقيدٍ، ولا قدَّرها بقدر، بل علَّق الحكمَ بمطلقها، ولا مُطلقَ لها إلَاّ الرؤية.
وأيضاً فإنَّه يُقال: صَحِبَه ساعةً وصَحِبَه سنةً وشهراً، فتقع على القليل والكثير، فإذا أُطلقت من غير قيد لَم يَجُز تقييدُها بغير دليل، بل تُحملُ على المعنى المشترك بين سائر موارد الاستعمال.
ولا ريب أنَّ مجرَّدَ رؤية الإنسان لغيره لا توجب أن يُقال: قد صَحِبَه، ولكن إذا رآه على وجه الاتِّباع له والاقتداء به دون غيره والاختصاص به، ولهذا لَم يُعتدَّ برؤية مَن رأى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم من الكفَّار والمنافقين؛ فإنَّهم لَم يروه رؤيةَ مَن قَصْدُه أن يؤمن به، ويكون من أتباعه وأعوانه المصدِّقين له فيما أخبر، المطيعين له فيما أمر، الموالين له، المُعادين لِمَن عاداه، الذي هو أحبُّ إليهم من أنفسِهم وأموالِهم وكلِّ شيء)) .
السابع: عن أبي هريرة رضي الله عنه: أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى المقبرة، فقال: ((السَّلامُ عليكم دارَ قومٍ مؤمنين، وإنَّا إن شاء الله بكم لاحقون، وددتُ أنَّا قد رأينا إخواننا، قالوا: أوَلَسْنا إخوانَك يا رسول الله؟! قال:
...একাংশ; আর আবু সাঈদের মতো বর্ণনাকারীগণ শব্দের পরিবর্তে ভাবার্থের ভিত্তিতে বর্ণনা করেছেন, যা প্রমাণ করে যে, তাঁদের নিকট এই শব্দ দুটির একটির অর্থ অপরটির অনুরূপ। আর তাঁরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী থেকে যা শুনেছেন, তার মর্মার্থ সম্পর্কে সর্বাধিক অবগত।
তদুপরি, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ব্যবহৃত শব্দ যদি 'দেখেছেন' হয়ে থাকে, তবে উদ্দেশ্য হাসিল হলো। আর যদি কোনো স্তরে বা স্তরসমূহে তাঁর ব্যবহৃত শব্দ 'সঙ্গ দান করেছেন' হয়ে থাকে এবং তিনি যদি এর দ্বারা কেবল দেখাকে উদ্দেশ্য না করেন, তবে তিনি তাঁর উদ্দেশ্য স্পষ্ট করেননি। কেননা 'সুহবত' বা সাহচর্য একটি জাতিবাচক বিশেষ্য, শরীয়ত বা ভাষাতত্ত্বে যার কোনো নির্দিষ্ট সীমা নেই এবং প্রথাভেদে এর প্রয়োগ ভিন্ন হয়ে থাকে।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাহচর্যকে কোনো শর্ত দিয়ে সীমাবদ্ধ করেননি এবং এর কোনো নির্দিষ্ট মাত্রাও নির্ধারণ করেননি; বরং তিনি বিধানটিকে এর নিরঙ্কুশ অর্থের ওপর নির্ভরশীল করেছেন। আর চাক্ষুষ দেখা ছাড়া এর অন্য কোনো নিরঙ্কুশ অর্থ নেই।
আরও বলা হয় যে: কেউ এক মুহূর্ত সঙ্গ দিয়েছে, আবার কেউ এক বছর বা এক মাস সঙ্গ দিয়েছে; সুতরাং এটি অল্প এবং অধিক উভয় সময়ের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য হয়। যখন একে কোনো শর্ত ছাড়াই সাধারণভাবে ব্যবহার করা হয়, তখন উপযুক্ত প্রমাণ ছাড়া একে সীমাবদ্ধ করা বৈধ নয়; বরং একে ব্যবহারের সকল ক্ষেত্রে বিদ্যমান সমজাতীয় ও সাধারণ অর্থের ওপর প্রয়োগ করতে হবে।
এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, এক মানুষের অন্য মানুষকে কেবল দেখা মাত্রই তাকে 'সঙ্গ দিয়েছে' বলা আবশ্যক হয় না। তবে যখন কেউ অন্যকে অনুসরণ, অনুকরণ এবং নির্দিষ্টভাবে তাঁর সাথে সংশ্লিষ্ট হওয়ার উদ্দেশ্যে দেখে, (তখনই তা গণ্য হয়)। একারণেই কাফির ও মুনাফিকদের মধ্যে যারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে দেখেছিল, তাদের দেখাকে গণ্য করা হয়নি; কারণ তারা তাঁকে এমন ব্যক্তির ন্যায় দেখেনি যার উদ্দেশ্য ছিল তাঁর প্রতি ঈমান আনা, তাঁর অনুসারী ও সাহায্যকারীদের অন্তর্ভুক্ত হওয়া, তাঁর দেওয়া সংবাদসমূহকে সত্য বলে মেনে নেওয়া, তাঁর আদেশ পালন করা এবং তাঁর প্রতি অনুগত হওয়া ও তাঁর শত্রুদের শত্রু হওয়া—যিনি তাদের নিকট তাদের নিজেদের প্রাণ, সম্পদ এবং সবকিছুর চেয়েও অধিক প্রিয়।))
সপ্তম: আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কবরস্থানে এসে বললেন: ((হে মুমিন সম্প্রদায়ের আবাসস্থল! তোমাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক। ইনশাআল্লাহ আমরা তোমাদের সাথে মিলিত হচ্ছি। আমার বড়ই আকাঙ্ক্ষা ছিল যদি আমরা আমাদের ভাইদের দেখতে পেতাম! তাঁরা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কি আপনার ভাই নই? তিনি বললেন:
তদুপরি, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ব্যবহৃত শব্দ যদি 'দেখেছেন' হয়ে থাকে, তবে উদ্দেশ্য হাসিল হলো। আর যদি কোনো স্তরে বা স্তরসমূহে তাঁর ব্যবহৃত শব্দ 'সঙ্গ দান করেছেন' হয়ে থাকে এবং তিনি যদি এর দ্বারা কেবল দেখাকে উদ্দেশ্য না করেন, তবে তিনি তাঁর উদ্দেশ্য স্পষ্ট করেননি। কেননা 'সুহবত' বা সাহচর্য একটি জাতিবাচক বিশেষ্য, শরীয়ত বা ভাষাতত্ত্বে যার কোনো নির্দিষ্ট সীমা নেই এবং প্রথাভেদে এর প্রয়োগ ভিন্ন হয়ে থাকে।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাহচর্যকে কোনো শর্ত দিয়ে সীমাবদ্ধ করেননি এবং এর কোনো নির্দিষ্ট মাত্রাও নির্ধারণ করেননি; বরং তিনি বিধানটিকে এর নিরঙ্কুশ অর্থের ওপর নির্ভরশীল করেছেন। আর চাক্ষুষ দেখা ছাড়া এর অন্য কোনো নিরঙ্কুশ অর্থ নেই।
আরও বলা হয় যে: কেউ এক মুহূর্ত সঙ্গ দিয়েছে, আবার কেউ এক বছর বা এক মাস সঙ্গ দিয়েছে; সুতরাং এটি অল্প এবং অধিক উভয় সময়ের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য হয়। যখন একে কোনো শর্ত ছাড়াই সাধারণভাবে ব্যবহার করা হয়, তখন উপযুক্ত প্রমাণ ছাড়া একে সীমাবদ্ধ করা বৈধ নয়; বরং একে ব্যবহারের সকল ক্ষেত্রে বিদ্যমান সমজাতীয় ও সাধারণ অর্থের ওপর প্রয়োগ করতে হবে।
এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, এক মানুষের অন্য মানুষকে কেবল দেখা মাত্রই তাকে 'সঙ্গ দিয়েছে' বলা আবশ্যক হয় না। তবে যখন কেউ অন্যকে অনুসরণ, অনুকরণ এবং নির্দিষ্টভাবে তাঁর সাথে সংশ্লিষ্ট হওয়ার উদ্দেশ্যে দেখে, (তখনই তা গণ্য হয়)। একারণেই কাফির ও মুনাফিকদের মধ্যে যারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে দেখেছিল, তাদের দেখাকে গণ্য করা হয়নি; কারণ তারা তাঁকে এমন ব্যক্তির ন্যায় দেখেনি যার উদ্দেশ্য ছিল তাঁর প্রতি ঈমান আনা, তাঁর অনুসারী ও সাহায্যকারীদের অন্তর্ভুক্ত হওয়া, তাঁর দেওয়া সংবাদসমূহকে সত্য বলে মেনে নেওয়া, তাঁর আদেশ পালন করা এবং তাঁর প্রতি অনুগত হওয়া ও তাঁর শত্রুদের শত্রু হওয়া—যিনি তাদের নিকট তাদের নিজেদের প্রাণ, সম্পদ এবং সবকিছুর চেয়েও অধিক প্রিয়।))
সপ্তম: আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কবরস্থানে এসে বললেন: ((হে মুমিন সম্প্রদায়ের আবাসস্থল! তোমাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক। ইনশাআল্লাহ আমরা তোমাদের সাথে মিলিত হচ্ছি। আমার বড়ই আকাঙ্ক্ষা ছিল যদি আমরা আমাদের ভাইদের দেখতে পেতাম! তাঁরা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কি আপনার ভাই নই? তিনি বললেন:
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 20)