الرسول صلى الله عليه وسلم؛ فإنَّه لَم يُخبر أنَّ أصحابَه لَم يَنْجُ منهم إلَاّ القليل، ولعل هذا الذي وقع من المالكي حصل خطأً لا عمداً.
وأمَّا ما جاء في بعض الأحاديث مِن أنَّه يُذاد عن حوضه أُناسٌ من أصحابه، وأنَّه يقول ((أصحابي!)) وفي بعض الألفاظ ((أُصيْحابي!)) ، فيُقال: ((إنَّك لا تدري ما أحدثوا بعدك)) ، فهو محمولٌ على القلَّة التي ارتدَّت منهم بعد وفاة النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وقُتِلوا في ردَّتِهم على أيدي الجيوش المظفرة التي بعثها أبو بكر الصديق رضي الله عنه.
وبعضُ أهل الأهواء والبدع يَحملون هذه الأحاديث على ارتداد الصحابة بعد وفاة النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إلَاّ نفراً يسيراً منهم، وكلام المالكي الذي قال فيه: إنَّه لا ينجو منهم إلَاّ القليل وأنَّ البقيَّةَ يُؤخذون إلى النار شبيهٌ بكلامهم، والحقيقة أنَّ هذه الفرقة الضالَّة الحاقدة على الصحابة وهم الرافضة هي الجديرة بالذَّوْد عن الحوض؛ لعدم وجود سِيمَا التحجيلِ فيها التي جاءت في الحديث في الصحيحين، وهو عند البخاري (136) من حديث أبي هريرة مرفوعاً: ((إنَّ أمَّتِي يُدعَون يوم القيامة غُرًّا مُحَجَّلين
من آثار الوضوء)) ، ولقوله صلى الله عليه وسلم في حديث أبي هريرة: ((ويلٌ للأعقاب من النار)) أخرجه البخاري (165) ومسلم (242) ، ولم أجد في الصحيحين التعبير بذهاب أفواج من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى النار، كما زعم المالكي، وقد تقدَّم للمالكي أنَّه أخرج كلَّ مَن أسلم وصحب النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بعد الحُديبية إلى حين وفاته صلى الله عليه وسلم، أخرجهم من أن يكونوا صحابة، وأنَّ الصحابةَ عنده وعند قدوته الحكمي هم المهاجرون والأنصار قبل الحديبية فقط، فعلى قوله هنا أنَّه لَم يَنْجُ من الصحابة إلَاّ القليل مثل همل النعم، وأنَّ البقية يؤمر بهم إلى النار، لا ينجو من المهاجرين والأنصار إلَاّ القليل مثل همل النعم!
وأمَّا ما جاء في بعض الأحاديث مِن أنَّه يُذاد عن حوضه أُناسٌ من أصحابه، وأنَّه يقول ((أصحابي!)) وفي بعض الألفاظ ((أُصيْحابي!)) ، فيُقال: ((إنَّك لا تدري ما أحدثوا بعدك)) ، فهو محمولٌ على القلَّة التي ارتدَّت منهم بعد وفاة النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وقُتِلوا في ردَّتِهم على أيدي الجيوش المظفرة التي بعثها أبو بكر الصديق رضي الله عنه.
وبعضُ أهل الأهواء والبدع يَحملون هذه الأحاديث على ارتداد الصحابة بعد وفاة النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إلَاّ نفراً يسيراً منهم، وكلام المالكي الذي قال فيه: إنَّه لا ينجو منهم إلَاّ القليل وأنَّ البقيَّةَ يُؤخذون إلى النار شبيهٌ بكلامهم، والحقيقة أنَّ هذه الفرقة الضالَّة الحاقدة على الصحابة وهم الرافضة هي الجديرة بالذَّوْد عن الحوض؛ لعدم وجود سِيمَا التحجيلِ فيها التي جاءت في الحديث في الصحيحين، وهو عند البخاري (136) من حديث أبي هريرة مرفوعاً: ((إنَّ أمَّتِي يُدعَون يوم القيامة غُرًّا مُحَجَّلين
من آثار الوضوء)) ، ولقوله صلى الله عليه وسلم في حديث أبي هريرة: ((ويلٌ للأعقاب من النار)) أخرجه البخاري (165) ومسلم (242) ، ولم أجد في الصحيحين التعبير بذهاب أفواج من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى النار، كما زعم المالكي، وقد تقدَّم للمالكي أنَّه أخرج كلَّ مَن أسلم وصحب النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بعد الحُديبية إلى حين وفاته صلى الله عليه وسلم، أخرجهم من أن يكونوا صحابة، وأنَّ الصحابةَ عنده وعند قدوته الحكمي هم المهاجرون والأنصار قبل الحديبية فقط، فعلى قوله هنا أنَّه لَم يَنْجُ من الصحابة إلَاّ القليل مثل همل النعم، وأنَّ البقية يؤمر بهم إلى النار، لا ينجو من المهاجرين والأنصار إلَاّ القليل مثل همل النعم!
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম; তিনি সংবাদ দেননি যে, তাঁর সাহাবীগণের মধ্য থেকে কেবল অল্প কজন ব্যতীত অন্য কেউ মুক্তি পাবে না। সম্ভবত আল-মালিকির পক্ষ থেকে যা ঘটেছে তা অনিচ্ছাকৃত ভুল, ইচ্ছাকৃত নয়।
আর কতিপয় হাদিসে যা বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁর হাউজ থেকে তাঁর সাহাবীগণের মধ্য থেকে কিছু লোককে তাড়িয়ে দেওয়া হবে এবং তিনি বলবেন: "আমার সাহাবীগণ!" এবং কোনো কোনো বর্ণনায় রয়েছে: "আমার ক্ষুদ্র সাহাবী দলটি!", তখন বলা হবে: "নিশ্চয়ই আপনি জানেন না আপনার পরে তারা কী সব নব্য বিষয়ের উদ্ভব ঘটিয়েছিল।" এটি মূলত ঐ নগণ্যসংখ্যক লোকের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইন্তেকালের পর মুরতাদ (স্বধর্মত্যাগী) হয়েছিল এবং আবু বকর সিদ্দিক রাদিয়াল্লাহু আনহু কর্তৃক প্রেরিত বিজয়ী বাহিনীর হাতে তাদের ধর্মত্যাগী অবস্থায় তারা নিহত হয়েছিল।
প্রবৃত্তি পূজারী এবং বিদআতিদের কেউ কেউ এই হাদিসগুলোকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইন্তেকালের পর হাতেগোনা অল্প কয়েকজন ব্যতীত সকল সাহাবীর মুরতাদ হওয়ার অর্থে গ্রহণ করে। আল-মালিকির কথা—যেখানে তিনি বলেছেন যে তাঁদের মধ্য থেকে অল্প কয়েকজন ব্যতীত কেউ মুক্তি পাবে না এবং অবশিষ্টাংশকে জাহান্নামে নিয়ে যাওয়া হবে—তা তাদেরই বক্তব্যের অনুরূপ। প্রকৃত সত্য হলো, সাহাবীগণের প্রতি বিদ্বেষ পোষণকারী এই ভ্রান্ত দল—অর্থাৎ রাফেযি সম্প্রদায়ই—হাউজ থেকে বিতাড়িত হওয়ার যোগ্য; কেননা তাদের মধ্যে ওযুর সেই বিশেষ চিহ্নের (তাহজীল) অস্তিত্ব নেই যা সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর হাদিসে বর্ণিত হয়েছে। আর তা বুখারীর (১৩৬) অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত মারফু হাদিসে এসেছে: "নিশ্চয়ই কিয়ামতের দিন আমার উম্মতকে ওযুর চিহ্নের কারণে উজ্জ্বল ললাট ও জ্যোতির্ময় হাত-পা বিশিষ্ট অবস্থায় ডাকা হবে
ওযুর চিহ্নের কারণে")) এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণীর কারণে যা আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদিসে এসেছে: "পায়ের গোড়ালিগুলোর জন্য জাহান্নামের ধ্বংস অবধারিত।" এটি বুখারী (১৬৫) এবং মুসলিম (২৪২) বর্ণনা করেছেন। আল-মালিকি যেমনটি দাবি করেছেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণের দলবদ্ধভাবে জাহান্নামে যাওয়ার বিষয়টি আমি সহীহাইন-এ খুঁজে পাইনি। ইতিপূর্বে আল-মালিকি সম্পর্কে উল্লেখ করা হয়েছে যে, তিনি হুদাইবিয়ার পর থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইন্তেকাল পর্যন্ত যারা ইসলাম গ্রহণ করে তাঁর সান্নিধ্য লাভ করেছেন, তাঁদের সকলকে সাহাবীর মর্যাদা থেকে বহিষ্কার করেছেন। তাঁর এবং তাঁর আদর্শ আল-হাকামির নিকট সাহাবী কেবল তাঁরাই, যারা হুদাইবিয়ার পূর্বে মুহাজির ও আনসার ছিলেন। এমতাবস্থায় এখানে তাঁর এই বক্তব্য অনুযায়ী—যে সাহাবীগণের মধ্য থেকে রাখালহীন উটের পালের মতো নগণ্য সংখ্যক ব্যতীত কেউ মুক্তি পাবে না এবং অবশিষ্টাংশকে জাহান্নামে যাওয়ার নির্দেশ দেওয়া হবে—তবে তো মুহাজির ও আনসারদের মধ্য থেকেও কেবল ওই নগণ্য সংখ্যক লোকই মুক্তি পাবেন!
আর কতিপয় হাদিসে যা বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁর হাউজ থেকে তাঁর সাহাবীগণের মধ্য থেকে কিছু লোককে তাড়িয়ে দেওয়া হবে এবং তিনি বলবেন: "আমার সাহাবীগণ!" এবং কোনো কোনো বর্ণনায় রয়েছে: "আমার ক্ষুদ্র সাহাবী দলটি!", তখন বলা হবে: "নিশ্চয়ই আপনি জানেন না আপনার পরে তারা কী সব নব্য বিষয়ের উদ্ভব ঘটিয়েছিল।" এটি মূলত ঐ নগণ্যসংখ্যক লোকের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইন্তেকালের পর মুরতাদ (স্বধর্মত্যাগী) হয়েছিল এবং আবু বকর সিদ্দিক রাদিয়াল্লাহু আনহু কর্তৃক প্রেরিত বিজয়ী বাহিনীর হাতে তাদের ধর্মত্যাগী অবস্থায় তারা নিহত হয়েছিল।
প্রবৃত্তি পূজারী এবং বিদআতিদের কেউ কেউ এই হাদিসগুলোকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইন্তেকালের পর হাতেগোনা অল্প কয়েকজন ব্যতীত সকল সাহাবীর মুরতাদ হওয়ার অর্থে গ্রহণ করে। আল-মালিকির কথা—যেখানে তিনি বলেছেন যে তাঁদের মধ্য থেকে অল্প কয়েকজন ব্যতীত কেউ মুক্তি পাবে না এবং অবশিষ্টাংশকে জাহান্নামে নিয়ে যাওয়া হবে—তা তাদেরই বক্তব্যের অনুরূপ। প্রকৃত সত্য হলো, সাহাবীগণের প্রতি বিদ্বেষ পোষণকারী এই ভ্রান্ত দল—অর্থাৎ রাফেযি সম্প্রদায়ই—হাউজ থেকে বিতাড়িত হওয়ার যোগ্য; কেননা তাদের মধ্যে ওযুর সেই বিশেষ চিহ্নের (তাহজীল) অস্তিত্ব নেই যা সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর হাদিসে বর্ণিত হয়েছে। আর তা বুখারীর (১৩৬) অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত মারফু হাদিসে এসেছে: "নিশ্চয়ই কিয়ামতের দিন আমার উম্মতকে ওযুর চিহ্নের কারণে উজ্জ্বল ললাট ও জ্যোতির্ময় হাত-পা বিশিষ্ট অবস্থায় ডাকা হবে
ওযুর চিহ্নের কারণে")) এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণীর কারণে যা আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদিসে এসেছে: "পায়ের গোড়ালিগুলোর জন্য জাহান্নামের ধ্বংস অবধারিত।" এটি বুখারী (১৬৫) এবং মুসলিম (২৪২) বর্ণনা করেছেন। আল-মালিকি যেমনটি দাবি করেছেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণের দলবদ্ধভাবে জাহান্নামে যাওয়ার বিষয়টি আমি সহীহাইন-এ খুঁজে পাইনি। ইতিপূর্বে আল-মালিকি সম্পর্কে উল্লেখ করা হয়েছে যে, তিনি হুদাইবিয়ার পর থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইন্তেকাল পর্যন্ত যারা ইসলাম গ্রহণ করে তাঁর সান্নিধ্য লাভ করেছেন, তাঁদের সকলকে সাহাবীর মর্যাদা থেকে বহিষ্কার করেছেন। তাঁর এবং তাঁর আদর্শ আল-হাকামির নিকট সাহাবী কেবল তাঁরাই, যারা হুদাইবিয়ার পূর্বে মুহাজির ও আনসার ছিলেন। এমতাবস্থায় এখানে তাঁর এই বক্তব্য অনুযায়ী—যে সাহাবীগণের মধ্য থেকে রাখালহীন উটের পালের মতো নগণ্য সংখ্যক ব্যতীত কেউ মুক্তি পাবে না এবং অবশিষ্টাংশকে জাহান্নামে যাওয়ার নির্দেশ দেওয়া হবে—তবে তো মুহাজির ও আনসারদের মধ্য থেকেও কেবল ওই নগণ্য সংখ্যক লোকই মুক্তি পাবেন!
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 130)