وكيف أنَّهم استمتعوا بخلاقهم كما استمتع الذين من قبلهم بخلاقهم، وقد تحبط أعمالهم كما حبطت أعمال الأمم الماضية، وأنَّهم يقولون ما لايفعلون، وأنَّ هذا يعقبه مقتٌ كبير عند الله، وأنَّهم يتثاقلون كلَّما دُعوا إلى الجهاد مع النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وأنَّهم يتَّكلون على كثرتهم وتعجبهم، وينسون أنَّ أمر النَّصر والهزيمة بيد الله، وأنَّهم يتنازعون ويعصون الرسول، وبعضهم يريد الدنيا، وأنَّهم يظنون بالله الظنون، ويُسِرُّون بالمودَّة إلى الكفار، وهذا خلاف ما أُمروا به من الولاء للمؤمنين والبراءة من المشركين، وحَكم على بعضهم بالكذب، وحَكَم على آخرين بأنَّهم يقولون المنكر والزور، وهدَّد بعضَهم بإبطال الأعمال عندما لا يتأدَّبون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ويرفعون أصواتهم فوق صوته، وإذا كان هذا التهديد نزل في حقِّ أبي بكر وعمر فكيف بالباقين؟!
وحَكَم على بعضِهم بأنَّهم لايعقلون، وعلى آخرين بالفسق، وحذر الله النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم من طاعتهم في كثيرمن الأمور، فكيف يكون عدلاً مَن تكون طاعته مضرة وإثماً؟!
وأخبر الله عن إخلاف بعضهم للوعد، فيُعاهد الله ثمَّ لا يفي ويتحوَّل إلى منافق، وأخبر بأنَّ من منهم منافقون (كذا) لا يعلمهم النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، كما أخبر النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّه لا ينجو من أصحابه يوم القيامة إلَاّ القليل (مثل همل النعم) ، كما ثبت في صحيح البخاري ـ كتاب الرقاق.
أقول: يستطيع المحتجُّ على إبطال عدالة الصحابة جملة بمثل هذه الآيات والأحاديث الصحيحة، وحجته لن تكون أضعف من حجَّة القائل بتعديل كلِّ من رأى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم من المسلمين!!
فما الحلُّ إذاً؟! هل القرآن متناقض؛ فيُثنِي على أناسٍ ثمَّ يجرحهم
وحَكَم على بعضِهم بأنَّهم لايعقلون، وعلى آخرين بالفسق، وحذر الله النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم من طاعتهم في كثيرمن الأمور، فكيف يكون عدلاً مَن تكون طاعته مضرة وإثماً؟!
وأخبر الله عن إخلاف بعضهم للوعد، فيُعاهد الله ثمَّ لا يفي ويتحوَّل إلى منافق، وأخبر بأنَّ من منهم منافقون (كذا) لا يعلمهم النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، كما أخبر النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّه لا ينجو من أصحابه يوم القيامة إلَاّ القليل (مثل همل النعم) ، كما ثبت في صحيح البخاري ـ كتاب الرقاق.
أقول: يستطيع المحتجُّ على إبطال عدالة الصحابة جملة بمثل هذه الآيات والأحاديث الصحيحة، وحجته لن تكون أضعف من حجَّة القائل بتعديل كلِّ من رأى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم من المسلمين!!
فما الحلُّ إذاً؟! هل القرآن متناقض؛ فيُثنِي على أناسٍ ثمَّ يجرحهم
এবং কীভাবে তারা তাদের পার্থিব অংশ উপভোগ করেছিল যেমন তাদের পূর্ববর্তীরা তাদের অংশ উপভোগ করেছিল; তাদের আমলসমূহ হয়ত সেভাবেই নিষ্ফল হয়ে যেতে পারে যেভাবে পূর্ববর্তী জাতিসমূহের আমল নিষ্ফল হয়েছিল। তারা যা করে না তা-ই বলে এবং এটি আল্লাহর নিকট মহা অসন্তুষ্টির কারণ। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে জিহাদের ডাক দেওয়া হলে তারা গড়িমসি করে; তারা নিজেদের সংখ্যার আধিক্যের ওপর নির্ভর করে ও আত্মমুগ্ধ হয় এবং ভুলে যায় যে জয় ও পরাজয় আল্লাহর হাতে। তারা নিজেদের মধ্যে বিবাদে লিপ্ত হয় ও রাসূলের অবাধ্যতা করে; তাদের কেউ কেউ পার্থিব স্বার্থ চায়। তারা আল্লাহর সম্পর্কে কুধারণা পোষণ করে এবং কাফেরদের সাথে গোপন বন্ধুত্ব রাখে, যা মুমিনদের সাথে সুসম্পর্ক রাখা এবং মুশরিকদের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করার নির্দেশের পরিপন্থী। আল্লাহ তাদের কাউকে মিথ্যাবাদী সাব্যস্ত করেছেন এবং অন্যদের সম্পর্কে বলেছেন যে তারা কুরুচিপূর্ণ ও মিথ্যা কথা বলে। তিনি কাউকে কাউকে আমল বাতিলের হুমকি দিয়েছেন যখন তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে শিষ্টাচার রক্ষা করে না এবং তাঁর কণ্ঠস্বরের ওপর নিজেদের কণ্ঠস্বর উচ্চ করে। এই হুমকি যদি আবু বকর ও উমরের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হয়, তবে অন্যদের অবস্থা কী হতে পারে?!
তিনি তাদের কাউকে নির্বোধ এবং অন্য কাউকে ফাসেক বলে অভিহিত করেছেন। আল্লাহ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে অনেক বিষয়ে তাদের আনুগত্য করতে নিষেধ করেছেন; এখন যার আনুগত্য ক্ষতিকর ও পাপের কাজ, সে কীভাবে ন্যায়নিষ্ঠ হতে পারে?!
আল্লাহ তাদের কারো কারো প্রতিশ্রুতি ভঙ্গের কথা জানিয়েছেন যে, আল্লাহর সাথে অঙ্গীকার করার পর সে তা ভঙ্গ করে মুনাফেকে পরিণত হয়। তিনি আরও জানিয়েছেন যে, তাদের মাঝে এমন কিছু মুনাফেক রয়েছে যাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামও জানতেন না। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সংবাদ দিয়েছেন যে, কিয়ামতের দিন তাঁর সাহাবীদের মধ্য থেকে অল্প কিছু সংখ্যক (যেমন দলছুট উট) ব্যতীত কেউই নাজাত পাবে না, যা সহীহ বুখারীর কিতাবুর রিকাক-এ বর্ণিত হয়েছে।
আমি বলি: যারা সাহাবীদের সামগ্রিক ন্যায়পরায়ণতাকে বাতিল করতে চায়, তারা এ জাতীয় আয়াত ও সহীহ হাদীসসমূহ দ্বারা প্রমাণ পেশ করতে পারে। আর তাদের এই দলিল সেই ব্যক্তির দলিলের চেয়ে মোটেও দুর্বল হবে না, যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখা মাত্রই সকল মুসলিমকে ন্যায়নিষ্ঠ বলে সাব্যস্ত করে!!
তবে এর সমাধান কী?! কুরআন কি স্ববিরোধী; যে সে একদল লোকের প্রশংসা করবে আবার তাদেরই নিন্দা করবে?
তিনি তাদের কাউকে নির্বোধ এবং অন্য কাউকে ফাসেক বলে অভিহিত করেছেন। আল্লাহ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে অনেক বিষয়ে তাদের আনুগত্য করতে নিষেধ করেছেন; এখন যার আনুগত্য ক্ষতিকর ও পাপের কাজ, সে কীভাবে ন্যায়নিষ্ঠ হতে পারে?!
আল্লাহ তাদের কারো কারো প্রতিশ্রুতি ভঙ্গের কথা জানিয়েছেন যে, আল্লাহর সাথে অঙ্গীকার করার পর সে তা ভঙ্গ করে মুনাফেকে পরিণত হয়। তিনি আরও জানিয়েছেন যে, তাদের মাঝে এমন কিছু মুনাফেক রয়েছে যাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামও জানতেন না। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সংবাদ দিয়েছেন যে, কিয়ামতের দিন তাঁর সাহাবীদের মধ্য থেকে অল্প কিছু সংখ্যক (যেমন দলছুট উট) ব্যতীত কেউই নাজাত পাবে না, যা সহীহ বুখারীর কিতাবুর রিকাক-এ বর্ণিত হয়েছে।
আমি বলি: যারা সাহাবীদের সামগ্রিক ন্যায়পরায়ণতাকে বাতিল করতে চায়, তারা এ জাতীয় আয়াত ও সহীহ হাদীসসমূহ দ্বারা প্রমাণ পেশ করতে পারে। আর তাদের এই দলিল সেই ব্যক্তির দলিলের চেয়ে মোটেও দুর্বল হবে না, যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখা মাত্রই সকল মুসলিমকে ন্যায়নিষ্ঠ বলে সাব্যস্ত করে!!
তবে এর সমাধান কী?! কুরআন কি স্ববিরোধী; যে সে একদল লোকের প্রশংসা করবে আবার তাদেরই নিন্দা করবে?
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 123)