وصحِبوه صلى الله عليه وسلم، كما ذكر ذلك في تعريف الصحابيِّ الذي ذكره في أوَّل رسالته، وذكر ذلك أيضاً في آخرها، وأثنائها، وسبقت الإجابةُ عن ذلك فيما مضى مراراً.
ثالثاً: ما ذكره من أنَّ مَن أُضيفت إليه الصُحبة وليست صحبتُه شرعية، أنَّ صحبتَه شبيهةٌ بصُحبة الكفار المنافقين، أقول: سبق أن بيَّنتُ في أوَّل هذا الرَّدِّ أنَّ صُحبةَ هؤلاء للنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم كانت مع الإيمان به وتصديقه واتِّباعه صلى الله عليه وسلم، وهذا خلاف صحبة المنافقين والكفار، وبناءً على هذا أقول: أَيَجوز في عقل ودين أن تكون تلك الألوف الكثيرةُ مِمَّن أسلم وصحِب النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بعد الحديبية إلى حين وفاته صلى الله عليه وسلم أن تكون صُحبتُهم كصحبةِ الكفار والمنافقين، وفيهم العباس عم النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وابنه عبد الله وخالد بن الوليد وعمرو بن العاص ومعاوية، بل والمغيرة بن شعبة ـ وهو من أهل بيعة الرضوان رضي الله عنهم جميعاً؟! وسبق للمالكيِّ أن نفى صُحبتَهم للرسول صلى الله عليه وسلم، ونقلتُ كلامَه في ذلك ورددتُ عليه فيما مضى.
رابعاً: قوله في أول كلامه: ((كما أنَّه من حقِّنا أن نبيِّن رأينا في هذه الاعتراضات، سواء كانت بحقِّ أم بغيره)) ، أقول: إذا كانت الاعتراضات بحقٍّ، فإنَّ الإجابةَ عليها بغير الرجوع والتسليم من المجادلة بالباطل.
* * *
فهمه الخاطئ للصُّحبة الشرعيَّة والرد عليه:
وقال في (ص:57 ـ 59) : ((2 ـ وماذا تعنِي بالصُّحبة الشرعية؟ وهل سبقك أحدٌ إلى هذا المُسمَّى؟
الجواب: الصُّحبة الشرعية هي تلك الصُّحبة التي أثنى عليها الله ورسولُه صلى الله عليه وسلم -
ثالثاً: ما ذكره من أنَّ مَن أُضيفت إليه الصُحبة وليست صحبتُه شرعية، أنَّ صحبتَه شبيهةٌ بصُحبة الكفار المنافقين، أقول: سبق أن بيَّنتُ في أوَّل هذا الرَّدِّ أنَّ صُحبةَ هؤلاء للنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم كانت مع الإيمان به وتصديقه واتِّباعه صلى الله عليه وسلم، وهذا خلاف صحبة المنافقين والكفار، وبناءً على هذا أقول: أَيَجوز في عقل ودين أن تكون تلك الألوف الكثيرةُ مِمَّن أسلم وصحِب النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بعد الحديبية إلى حين وفاته صلى الله عليه وسلم أن تكون صُحبتُهم كصحبةِ الكفار والمنافقين، وفيهم العباس عم النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وابنه عبد الله وخالد بن الوليد وعمرو بن العاص ومعاوية، بل والمغيرة بن شعبة ـ وهو من أهل بيعة الرضوان رضي الله عنهم جميعاً؟! وسبق للمالكيِّ أن نفى صُحبتَهم للرسول صلى الله عليه وسلم، ونقلتُ كلامَه في ذلك ورددتُ عليه فيما مضى.
رابعاً: قوله في أول كلامه: ((كما أنَّه من حقِّنا أن نبيِّن رأينا في هذه الاعتراضات، سواء كانت بحقِّ أم بغيره)) ، أقول: إذا كانت الاعتراضات بحقٍّ، فإنَّ الإجابةَ عليها بغير الرجوع والتسليم من المجادلة بالباطل.
* * *
فهمه الخاطئ للصُّحبة الشرعيَّة والرد عليه:
وقال في (ص:57 ـ 59) : ((2 ـ وماذا تعنِي بالصُّحبة الشرعية؟ وهل سبقك أحدٌ إلى هذا المُسمَّى؟
الجواب: الصُّحبة الشرعية هي تلك الصُّحبة التي أثنى عليها الله ورسولُه صلى الله عليه وسلم -
এবং তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহচর্য লাভ করেছেন, যেমনটি তিনি তাঁর রিসালার শুরুতে সাহাবীর সংজ্ঞায় উল্লেখ করেছেন, এবং এটি তিনি এর শেষে এবং মাঝেও উল্লেখ করেছেন। ইতিপূর্বে এ বিষয়ে বারবার উত্তর দেওয়া হয়েছে।
তৃতীয়ত: তিনি যা উল্লেখ করেছেন যে, যাদের সাহচর্য সাব্যস্ত করা হয়েছে অথচ তাদের সাহচর্য শরয়ি নয়, তাদের সাহচর্য কাফের ও মুনাফিকদের সাহচর্যের সদৃশ; আমি বলব: আমি এই খণ্ডনমূলক আলোচনার শুরুতে আগেই স্পষ্ট করেছি যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি এসব লোকের সাহচর্য ছিল তাঁর ওপর ঈমান, তাঁকে সত্যয়ন এবং তাঁর অনুকরণের মাধ্যমে, যা মুনাফিক ও কাফেরদের সাহচর্য থেকে ভিন্ন। এর ওপর ভিত্তি করে আমি বলি: বিচারবুদ্ধি ও দ্বীনের দৃষ্টিতে কি এটা জায়েজ হতে পারে যে, হুদায়বিয়ার পর থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইন্তেকাল পর্যন্ত ইসলাম গ্রহণকারী ও তাঁর সাহচর্য লাভকারী সেই হাজার হাজার মানুষের সাহচর্য কাফের ও মুনাফিকদের সাহচর্যের মতো হবে? অথচ তাদের মধ্যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চাচা আব্বাস, তাঁর পুত্র আবদুল্লাহ, খালিদ বিন ওয়ালিদ, আমর ইবনুল আস ও মুয়াবিয়া রয়েছেন; এমনকি মুগিরা বিন শু'বাও রয়েছেন—যিনি বায়আতুর রিদওয়ান সংশ্লিষ্ট ব্যক্তিবর্গের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন—আল্লাহ তাঁদের সবার প্রতি সন্তুষ্ট হোন! ইতিপূর্বে আল-মালিকি তাঁদের রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহচর্য লাভের বিষয়টি অস্বীকার করেছিলেন এবং আমি এ বিষয়ে তাঁর বক্তব্য উদ্ধৃত করে ইতিপূর্বে তা খণ্ডন করেছি।
চতুর্থত: তাঁর বক্তব্যের শুরুতে তিনি যে কথাটি বলেছেন: "আমাদের মতামত এই আপত্তিগুলোর প্রেক্ষিতে তুলে ধরা আমাদের অধিকারের অন্তর্ভুক্ত, চাই তা সত্য হোক বা না হোক"—এর উত্তরে আমি বলব: যদি আপত্তিগুলো সঠিক হয়, তবে সত্যের দিকে প্রত্যাবর্তন ও তা মেনে নেওয়া ব্যতিরেকে এর উত্তর প্রদান করা হলো বাতিল বা অসত্য পন্থায় তর্কের অন্তর্ভুক্ত।
* * *
'শরয়ি সাহচর্য' সম্পর্কে তাঁর ভুল ধারণা এবং এর খণ্ডন:
তিনি (৫৭-৫৯ পৃষ্ঠায়) বলেছেন: "২- আর আপনি 'শরয়ি সাহচর্য' দ্বারা কী বোঝাতে চেয়েছেন? এই পরিভাষাটি ব্যবহারে আপনার পূর্বে কি কেউ অগ্রণী হয়েছেন? উত্তর: শরয়ি সাহচর্য হলো সেই সাহচর্য যার প্রশংসা আল্লাহ এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম করেছেন—"
তৃতীয়ত: তিনি যা উল্লেখ করেছেন যে, যাদের সাহচর্য সাব্যস্ত করা হয়েছে অথচ তাদের সাহচর্য শরয়ি নয়, তাদের সাহচর্য কাফের ও মুনাফিকদের সাহচর্যের সদৃশ; আমি বলব: আমি এই খণ্ডনমূলক আলোচনার শুরুতে আগেই স্পষ্ট করেছি যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি এসব লোকের সাহচর্য ছিল তাঁর ওপর ঈমান, তাঁকে সত্যয়ন এবং তাঁর অনুকরণের মাধ্যমে, যা মুনাফিক ও কাফেরদের সাহচর্য থেকে ভিন্ন। এর ওপর ভিত্তি করে আমি বলি: বিচারবুদ্ধি ও দ্বীনের দৃষ্টিতে কি এটা জায়েজ হতে পারে যে, হুদায়বিয়ার পর থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইন্তেকাল পর্যন্ত ইসলাম গ্রহণকারী ও তাঁর সাহচর্য লাভকারী সেই হাজার হাজার মানুষের সাহচর্য কাফের ও মুনাফিকদের সাহচর্যের মতো হবে? অথচ তাদের মধ্যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চাচা আব্বাস, তাঁর পুত্র আবদুল্লাহ, খালিদ বিন ওয়ালিদ, আমর ইবনুল আস ও মুয়াবিয়া রয়েছেন; এমনকি মুগিরা বিন শু'বাও রয়েছেন—যিনি বায়আতুর রিদওয়ান সংশ্লিষ্ট ব্যক্তিবর্গের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন—আল্লাহ তাঁদের সবার প্রতি সন্তুষ্ট হোন! ইতিপূর্বে আল-মালিকি তাঁদের রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহচর্য লাভের বিষয়টি অস্বীকার করেছিলেন এবং আমি এ বিষয়ে তাঁর বক্তব্য উদ্ধৃত করে ইতিপূর্বে তা খণ্ডন করেছি।
চতুর্থত: তাঁর বক্তব্যের শুরুতে তিনি যে কথাটি বলেছেন: "আমাদের মতামত এই আপত্তিগুলোর প্রেক্ষিতে তুলে ধরা আমাদের অধিকারের অন্তর্ভুক্ত, চাই তা সত্য হোক বা না হোক"—এর উত্তরে আমি বলব: যদি আপত্তিগুলো সঠিক হয়, তবে সত্যের দিকে প্রত্যাবর্তন ও তা মেনে নেওয়া ব্যতিরেকে এর উত্তর প্রদান করা হলো বাতিল বা অসত্য পন্থায় তর্কের অন্তর্ভুক্ত।
* * *
'শরয়ি সাহচর্য' সম্পর্কে তাঁর ভুল ধারণা এবং এর খণ্ডন:
তিনি (৫৭-৫৯ পৃষ্ঠায়) বলেছেন: "২- আর আপনি 'শরয়ি সাহচর্য' দ্বারা কী বোঝাতে চেয়েছেন? এই পরিভাষাটি ব্যবহারে আপনার পূর্বে কি কেউ অগ্রণী হয়েছেন? উত্তর: শরয়ি সাহচর্য হলো সেই সাহচর্য যার প্রশংসা আল্লাহ এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম করেছেন—"
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 107)