فاقبل منهم، وكف عنهم، ثم ادعهم إلى التحول من دارهم إلى دار المهاجرين، وأخبرهم أنهم، إن فعلوا ذلك، فلهم ما للمهاجرين، وعليهم ما على المهاجرين، فإن أبوا أن يتحولوا منها، فأخبرهم أنهم يكونون كأعراب المسلمين، يجري عليهم حكم الله الذي يجري على المؤمنين، ولا يكون لهم في الغنيمة والفيء شيء، إلا أن يجاهدوا مع المسلمين، فإن هم أبوا، فسلهم الجزية، فإن هم أجابوك، فاقبل منهم، وكف عنهم، فإن هم أبوا، فاستعن باللّه وقاتلهم، وإذا حاصرت أهل حصن، فأرادوك أن تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه، فلا تجعل لهم ذمة الله، ولا ذمة نبيه، ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة أصحابك، فإنكم أن تخفروا ذممكم وذمم أصحابكم، أهون من أن تخفروا ذمة الله وذمة رسوله، وإذا حاصرت أهل حصن، فأرادوك أن تنزلهم على حكم الله، فلا تنزلهم على حكم الله، ولكن أنزلهم على حكمك، فإنك لا تدري أتصيب حكم الله فيهم أم لا"(1).
صحيح.
- أخرجه: أبو حنيفة في "مسنده" (319)، ومحمد بن حسن الشيباني في "الآثار". وأبو يعلى (1413)، قال: قرئ على بشر بن الوليد عن أبي يوسف. وأبو عوانة (كما في إتحاف المهرة) 2/ 547 (2226)، قال: حدثنا ابن أبي مسرة، قال: حدثنا المقرئ. والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3572)، قال: حدثنا جعفر بن أحمد بن الوليد الأسلمي، قال: أخبرنا بشر بن الوليد،--------------------------------------------
(1) اللفظ لمسلم.
"তবে তাদের থেকে তা গ্রহণ করো এবং তাদের থেকে বিরত থাকো। অতঃপর তাদেরকে তাদের ভূখণ্ড থেকে মুহাজিরদের ভূখণ্ডে স্থানান্তরিত হওয়ার আহ্বান জানাও এবং তাদের জানিয়ে দাও যে, তারা যদি তা করে তবে মুহাজিরদের জন্য যা প্রাপ্য তাদের জন্যও তা-ই প্রাপ্য হবে এবং মুহাজিরদের ওপর যা অর্পিত তাদের ওপরও তা-ই অর্পিত হবে। যদি তারা স্থানান্তরিত হতে অস্বীকার করে, তবে তাদের জানিয়ে দাও যে তারা মুসলিম বেদুইনদের মতো গণ্য হবে। মুমিনদের ওপর আল্লাহর যে বিধান কার্যকর হয় তাদের ওপরও তা-ই কার্যকর হবে; তবে গণিমত ও ফায়-এর মালের কোনো অংশ তারা পাবে না, যতক্ষণ না তারা মুসলিমদের সাথে জিহাদে অংশগ্রহণ করে। যদি তারা (ইসলাম গ্রহণে) অস্বীকার করে তবে তাদের কাছে জিজিয়া দাবি করো। যদি তারা তাতে সাড়া দেয় তবে তাদের থেকে তা গ্রহণ করো এবং যুদ্ধ থেকে বিরত থাকো। আর যদি তারা অস্বীকার করে তবে আল্লাহর সাহায্য প্রার্থনা করো এবং তাদের সাথে যুদ্ধ করো। আর যখন তুমি কোনো দুর্গের অধিবাসীদের অবরুদ্ধ করবে এবং তারা তোমার কাছে আল্লাহর জিম্মা ও তাঁর নবীর জিম্মা চাইবে, তখন তুমি তাদের আল্লাহর জিম্মা ও তাঁর নবীর জিম্মা দিও না, বরং তোমার নিজের জিম্মা ও তোমার সঙ্গীদের জিম্মা প্রদান করো। কেননা তোমাদের নিজেদের জিম্মা ও তোমাদের সঙ্গীদের জিম্মা ভঙ্গ করা আল্লাহর জিম্মা ও তাঁর রাসূলের জিম্মা ভঙ্গ করার চেয়ে অপেক্ষাকৃত সহজতর। আর যখন তুমি কোনো দুর্গের অধিবাসীদের অবরুদ্ধ করবে এবং তারা চায় যে তুমি তাদের আল্লাহর বিধান অনুযায়ী ফয়সালা করবে, তখন তুমি তাদের আল্লাহর বিধান অনুযায়ী ফয়সালা করো না, বরং তোমার নিজের বিধান অনুযায়ী তাদের ফয়সালা করো। কারণ তুমি জানো না যে তুমি তাদের ব্যাপারে আল্লাহর প্রকৃত বিধান অনুযায়ী ফয়সালা করতে পারবে কি না।"(১).
সহীহ।
- এটি বর্ণনা করেছেন: আবু হানিফা তাঁর "মুসনাদ" (৩১৯) গ্রন্থে, এবং মুহাম্মদ ইবনুল হাসান আশ-শায়বানি "আল-আসার" গ্রন্থে। আর আবু ইয়ালা (১৪১৩), তিনি বলেন: বিশর ইবনুল ওয়ালিদ থেকে আবু ইউসুফের সূত্রে এটি পঠিত হয়েছে। এবং আবু আওয়ানা (ইতহাফুল মাহারা-তে যেমনটি রয়েছে) ২/ ৫৪৭ (২২২৬), তিনি বলেন: ইবন আবি মাসরাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আল-মুকরি আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন। আর আত-তহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (৩৫৭২) গ্রন্থে, তিনি বলেন: জাফর ইবনে আহমদ ইবনুল ওয়ালিদ আল-আসলামী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: বিশর ইবনুল ওয়ালিদ আমাদের জানিয়েছেন,--------------------------------------------
(১) শব্দগুলো মুসলিমের।

(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 64)