حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. (ح) قال: حدثنا الحسن بن محمد، قال: حدثنا عمرو بن الهيثم أبو قطن، ويحيى بن عباد، وعفان (واللفظ: لفظ أبي قطن)، قالوا: حدثنا شعبة. و 13/ 100، قال: حدثني المثنى، قال: حدثنا النفيلي، قال حدثنا زهير. وعبد الرحمان (كما في تفسير مجاهد): 324، قال: حدثنا إبراهيم، قال: حدثنا آدم، قال: حدثنا إسرائيل، وشريك (مقرونين). وابن أبي حاتم في "تفسيره" 7/ 2220 (12120). و 7/ 2221 (12124)، قال: حدثنا أبو سعيد الأشج، قال: حدثنا عمرو العنقزي، عن سفيان. والواحدي في "الوسيط" 3/ 4، قال: أخبرنا محمد بن إبراهيم بن محمد بن يحيى، قال: أخبرنا أبو عمرو بن مطر، قال: أخبرنا أبو خليفة، قال: أخبرنا الوليدن والحوضي، ومحمد بن كثير، قالوا: حدثنا شعبة.
جميعهم: (سفيان، وشريك، وإسرائيل، والحسين، وشعبة، وزهير)، عن أبي إسحاق، عن البراء بن عازب، فذكرهُ.
اختلفت الألفاظ والمعنى واحد.
3317 - عن البراء بن عازب، قال: كانت الأنصار إذا قدموا من سفر لم يدخل الرجل من قبل بابه، فنزلت هذه الآية: {وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا(1)}(2).--------------------------------------------
(1) البقرة: 189.
(2) اللفظ للطيالسي.
جميعهم: (سفيان، وشريك، وإسرائيل، والحسين، وشعبة، وزهير)، عن أبي إسحاق، عن البراء بن عازب، فذكرهُ.
اختلفت الألفاظ والمعنى واحد.
3317 - عن البراء بن عازب، قال: كانت الأنصار إذا قدموا من سفر لم يدخل الرجل من قبل بابه، فنزلت هذه الآية: {وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا(1)}(2).--------------------------------------------
(1) البقرة: 189.
(2) اللفظ للطيالسي.
মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু’বা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন। (হ) তিনি বলেন: হাসান ইবনে মুহাম্মদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমর ইবনে হাইসাম আবু কুতান, ইয়াহইয়া ইবনে আব্বাদ এবং আফফান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন (শব্দগুলো আবু কুতানের শব্দ), তারা বলেন: শু’বা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন। এবং ১৩/ ১০০, তিনি বলেন: মুসান্না আমাকে বলেছেন, তিনি বলেন: নুফায়লী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যুহাইর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন। এবং আব্দুর রহমান (যেমন মুজাহিদের তাফসিরে রয়েছে): ৩২৪, তিনি বলেন: ইবরাহিম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আদম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসরাঈল এবং শারীক (একত্রে) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন। এবং ইবনে আবি হাতিম তাঁর "তাফসির"-এ ৭/ ২২২০ (১২১২০) ও ৭/ ২২২১ (১২১২৪), তিনি বলেন: আবু সাঈদ আল-আশাজ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমর আল-আনকাজি সুফিয়ান থেকে আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন। এবং ওয়াহিদি "আল-ওয়াসিত"-এ ৩/ ৪, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু আমর ইবনে মাতার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু খলিফা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ওয়ালিদ, আল-হাওযী এবং মুহাম্মদ ইবনে কাসীর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তারা বলেন: শু’বা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন।
তারা সকলে: (সুফিয়ান, শারীক, ইসরাঈল, হুসাইন, শু’বা এবং যুহাইর), আবু ইসহাক থেকে, তিনি বারা ইবনে আযিব থেকে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।
শব্দে ভিন্নতা থাকলেও অর্থ অভিন্ন।
৩৩১৭ - বারা ইবনে আযিব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আনসাররা যখন কোনো সফর থেকে ফিরে আসতেন, তখন কোনো ব্যক্তি তার ঘরের সম্মুখ দরজা দিয়ে প্রবেশ করত না। তখন এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়: {আর পেছনের দিক দিয়ে তোমাদের ঘরে প্রবেশ করার মধ্যে কোনো পুণ্য নেই; বরং পুণ্যবান সেই ব্যক্তি যে তাকওয়া অবলম্বন করে। আর তোমরা ঘরে প্রবেশ করো তার দরজা দিয়ে(১)}(২)।--------------------------------------------
(১) আল-বাকারা: ১৮৯।
(২) শব্দগুলো তায়ালিসির।
তারা সকলে: (সুফিয়ান, শারীক, ইসরাঈল, হুসাইন, শু’বা এবং যুহাইর), আবু ইসহাক থেকে, তিনি বারা ইবনে আযিব থেকে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।
শব্দে ভিন্নতা থাকলেও অর্থ অভিন্ন।
৩৩১৭ - বারা ইবনে আযিব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আনসাররা যখন কোনো সফর থেকে ফিরে আসতেন, তখন কোনো ব্যক্তি তার ঘরের সম্মুখ দরজা দিয়ে প্রবেশ করত না। তখন এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়: {আর পেছনের দিক দিয়ে তোমাদের ঘরে প্রবেশ করার মধ্যে কোনো পুণ্য নেই; বরং পুণ্যবান সেই ব্যক্তি যে তাকওয়া অবলম্বন করে। আর তোমরা ঘরে প্রবেশ করো তার দরজা দিয়ে(১)}(২)।--------------------------------------------
(১) আল-বাকারা: ১৮৯।
(২) শব্দগুলো তায়ালিসির।
(খণ্ড: 27) (পৃষ্ঠা: 49)