وأفتى فقهاء الأندلس بقتل ابن حاتم المتفقه الطليطلي وصلبه بما شهد عليه به من استخفافه بحق النبي صلى الله عليه وسلم وتسميته إياه أثناء مناظرته باليتيم وختن حيدرة، وزعه أنه زهده لم يكن قصدًا، ولو قدر على الطيبات أكلها، إلى أشباه هذا.
وأفتى فقهاء القيروان وأصحاب سحنون بقتل إبراهيم الفزاري، وكان شاعرًا مفننًا في كثير من العلوم، وكان ممن يحضر مجلس القاضي ابن طالب للمناظرة، فرفعت عليه أمور منكرة من هذا الباب، فأمر بقتله وصلبه، فطعن بالسكين، وصلب منكسًا، ثم أنزل وأحرق بالنار.
وأفتى فقهاء القيروان وأصحاب سحنون بقتل إبراهيم الفزاري، وكان شاعرًا مفننًا في كثير من العلوم، وكان ممن يحضر مجلس القاضي ابن طالب للمناظرة، فرفعت عليه أمور منكرة من هذا الباب، فأمر بقتله وصلبه، فطعن بالسكين، وصلب منكسًا، ثم أنزل وأحرق بالنار.
আন্দালুসের ফকিহগণ ইবনে হাতেম আল-মুতাফাক্কিহ আত-তুলাইতুলির মৃত্যুদণ্ড ও তাকে শূলে চড়ানোর ফতোয়া দিয়েছিলেন। কারণ তাঁর বিরুদ্ধে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হকের প্রতি অবজ্ঞা প্রদর্শন এবং বিতর্কের সময় তাঁকে ‘এতিম’ ও ‘হায়দারার জামাতা’ বলে ডাকার সাক্ষ্য পাওয়া গিয়েছিল। সে দাবি করেছিল যে, তাঁর (নবীর) দুনিয়াত্যাগ বা অনাসক্তি কোনো ঐচ্ছিক বিষয় ছিল না; বরং তিনি যদি উত্তম সামগ্রী লাভে সক্ষম হতেন তবে তা অবশ্যই ভক্ষণ করতেন—এই জাতীয় আরও অনেক কথা সে বলেছিল।
কায়রাওয়ানের ফকিহগণ এবং সাহনুনের অনুসারীরা ইব্রাহিম আল-ফাজারিকে হত্যার ফতোয়া দিয়েছিলেন। তিনি বহু শাস্ত্রে পারদর্শী একজন কবি ছিলেন এবং কাজি ইবনে তালিবের বিতর্কের মজলিসে অংশ নিতেন। তাঁর বিরুদ্ধে এই সংক্রান্ত অনেক আপত্তিকর ও গর্হিত বিষয় উত্থাপিত হয়েছিল, ফলে তাঁকে হত্যা ও শূলে চড়ানোর নির্দেশ দেওয়া হয়। তাঁকে ছুরি দিয়ে আঘাত করা হয়েছিল এবং উল্টো করে শূলে চড়ানো হয়েছিল; এরপর নামিয়ে এনে আগুনে পুড়িয়ে ফেলা হয়েছিল।
কায়রাওয়ানের ফকিহগণ এবং সাহনুনের অনুসারীরা ইব্রাহিম আল-ফাজারিকে হত্যার ফতোয়া দিয়েছিলেন। তিনি বহু শাস্ত্রে পারদর্শী একজন কবি ছিলেন এবং কাজি ইবনে তালিবের বিতর্কের মজলিসে অংশ নিতেন। তাঁর বিরুদ্ধে এই সংক্রান্ত অনেক আপত্তিকর ও গর্হিত বিষয় উত্থাপিত হয়েছিল, ফলে তাঁকে হত্যা ও শূলে চড়ানোর নির্দেশ দেওয়া হয়। তাঁকে ছুরি দিয়ে আঘাত করা হয়েছিল এবং উল্টো করে শূলে চড়ানো হয়েছিল; এরপর নামিয়ে এনে আগুনে পুড়িয়ে ফেলা হয়েছিল।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 408)