صفته؟ هي في صفة هذا المار في خلقه ولحيته. قال: يقتل ولا تُقبل توبته، وقد كذب لعنه الله، وليس يخرج من قلب سليم الإيمان.
وقال أحمد بن [أبي] سليمان صاحب سحنون: من قال إن النبي صلى الله عليه وسلم كان أسود يقتل.
وقال في رجل قيل له: لا وحق رسول الله، فقال: فعل الله برسول الله كذا وكذا؛ كلامًا قبيحًا، فقيل له: ما تقول يا عدو الله؟! فقال أشد من كلامه الأول، ثم قال: إنما أردت برسول الله العقرب!، فقال ابن أبي سليمان للذي سأله: اشهد عليه وأنا شريكك في قتله وثواب ذلك.
قال حبيب بن الربيع: لأن ادعاءه التأويل في لفظ صراح لا يقبل، لأنه امتهان، وهو غير معزر لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولا موقر له، فوجب إباحة دمه.
وأفتى أبو عبد الله/ ابن عتاب في عشار قال لرجل: أد واشك إلى النبي، وقال: إن سألت أو جهلت فقد جهل وسأل النبي، [بالقتل].
وقال أحمد بن [أبي] سليمان صاحب سحنون: من قال إن النبي صلى الله عليه وسلم كان أسود يقتل.
وقال في رجل قيل له: لا وحق رسول الله، فقال: فعل الله برسول الله كذا وكذا؛ كلامًا قبيحًا، فقيل له: ما تقول يا عدو الله؟! فقال أشد من كلامه الأول، ثم قال: إنما أردت برسول الله العقرب!، فقال ابن أبي سليمان للذي سأله: اشهد عليه وأنا شريكك في قتله وثواب ذلك.
قال حبيب بن الربيع: لأن ادعاءه التأويل في لفظ صراح لا يقبل، لأنه امتهان، وهو غير معزر لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولا موقر له، فوجب إباحة دمه.
وأفتى أبو عبد الله/ ابن عتاب في عشار قال لرجل: أد واشك إلى النبي، وقال: إن سألت أو جهلت فقد جهل وسأل النبي، [بالقتل].
তাঁর বৈশিষ্ট্য? তা হলো তাঁর সৃষ্টিগত অবয়ব এবং দাড়ি সম্পর্কে এই পথচারীর বর্ণনার মতো। তিনি বললেন: তাকে হত্যা করা হবে এবং তার তাওবা কবুল করা হবে না; সে মিথ্যা বলেছে, আল্লাহ তাকে অভিশাপ দিন, আর এমন কথা সুস্থ ঈমান সম্পন্ন ব্যক্তির অন্তর থেকে নির্গত হতে পারে না।
সাহনুন এর সহচর আহমদ বিন [আবি] সুলাইমান বলেছেন: যে ব্যক্তি বলবে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কৃষ্ণবর্ণ ছিলেন, তাকে হত্যা করা হবে।
তিনি এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যাকে বলা হয়েছিল: "না, আল্লাহর রাসূলের কসম", তখন সে বলেছিল: "আল্লাহ আল্লাহর রাসূলের সাথে এমন এমন করুন" (অত্যন্ত কুরুচিপূর্ণ কথা); তাকে বলা হলো: "হে আল্লাহর শত্রু, তুমি কী বলছো?!" তখন সে তার আগের কথার চেয়েও জঘন্য কথা বলল, এরপর বলল: "আমি রাসূলুল্লাহ বলতে তো বিচ্ছু বুঝিয়েছি!" তখন ইবনে আবি সুলাইমান প্রশ্নকারীকে বললেন: "তুমি তার বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দাও, আমি তাকে হত্যা করায় এবং এর সওয়াবে তোমার অংশীদার হব।"
হাবীব বিন রাবী' বলেছেন: কারণ সুস্পষ্ট শব্দের ক্ষেত্রে ব্যাখ্যার দাবি গ্রহণ করা হয় না, কারণ এটি চরম অবমাননা; সে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি সম্মান প্রদর্শন করেনি এবং তাঁর মর্যাদাকে শ্রদ্ধা করেনি, তাই তার রক্ত হালাল হওয়া আবশ্যক।
আবু আব্দুল্লাহ ইবনে আত্তাব জনৈক কর আদায়কারীর ব্যাপারে [হত্যার] ফতোয়া দিয়েছেন যে এক ব্যক্তিকে বলেছিল: "কর প্রদান করো এবং নবীর কাছে গিয়ে অভিযোগ করো"; সে আরও বলেছিল: "যদি তুমি কিছু জিজ্ঞাসা করো বা অজ্ঞতা প্রকাশ করো, তবে নবীও তো অজ্ঞ ছিলেন এবং জিজ্ঞাসা করেছিলেন।"
সাহনুন এর সহচর আহমদ বিন [আবি] সুলাইমান বলেছেন: যে ব্যক্তি বলবে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কৃষ্ণবর্ণ ছিলেন, তাকে হত্যা করা হবে।
তিনি এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যাকে বলা হয়েছিল: "না, আল্লাহর রাসূলের কসম", তখন সে বলেছিল: "আল্লাহ আল্লাহর রাসূলের সাথে এমন এমন করুন" (অত্যন্ত কুরুচিপূর্ণ কথা); তাকে বলা হলো: "হে আল্লাহর শত্রু, তুমি কী বলছো?!" তখন সে তার আগের কথার চেয়েও জঘন্য কথা বলল, এরপর বলল: "আমি রাসূলুল্লাহ বলতে তো বিচ্ছু বুঝিয়েছি!" তখন ইবনে আবি সুলাইমান প্রশ্নকারীকে বললেন: "তুমি তার বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দাও, আমি তাকে হত্যা করায় এবং এর সওয়াবে তোমার অংশীদার হব।"
হাবীব বিন রাবী' বলেছেন: কারণ সুস্পষ্ট শব্দের ক্ষেত্রে ব্যাখ্যার দাবি গ্রহণ করা হয় না, কারণ এটি চরম অবমাননা; সে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি সম্মান প্রদর্শন করেনি এবং তাঁর মর্যাদাকে শ্রদ্ধা করেনি, তাই তার রক্ত হালাল হওয়া আবশ্যক।
আবু আব্দুল্লাহ ইবনে আত্তাব জনৈক কর আদায়কারীর ব্যাপারে [হত্যার] ফতোয়া দিয়েছেন যে এক ব্যক্তিকে বলেছিল: "কর প্রদান করো এবং নবীর কাছে গিয়ে অভিযোগ করো"; সে আরও বলেছিল: "যদি তুমি কিছু জিজ্ঞাসা করো বা অজ্ঞতা প্রকাশ করো, তবে নবীও তো অজ্ঞ ছিলেন এবং জিজ্ঞাসা করেছিলেন।"
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 407)