শূকর পালন, মুসলিমদেরকে তাদের শিরক ও বিশ্বাস শোনানো, ঘণ্টা বাজানো, তাদের উৎসবসমূহ উদযাপন করা, তওরাত ও ইঞ্জিল পাঠ করা, আমাদের ভূখণ্ডে নতুন গির্জা নির্মাণ করা, তাদের ভবন সুউচ্চ করা এবং স্বতন্ত্র বেশভূষার মাধ্যমে মুসলিমদের থেকে ভিন্নতা বজায় না রাখা: এই বিষয়গুলোর কারণে তাদের চুক্তি ভঙ্গ হবে না—চাই এগুলো শর্ত করা হোক বা না হোক। তবে এ বিষয়ে মনে কিছুটা সংশয় রয়েছে; কারণ অন্যান্য সকল চুক্তির দাবি হলো শর্ত লঙ্ঘনের ফলে চুক্তি বাতিলের অধিকার প্রতিষ্ঠিত হওয়া, যেমন বিক্রয় চুক্তিতে বন্ধক রাখার শর্ত বা অনুরূপ বিষয়। সম্ভবত এখানে বিবেচ্য বিষয় হলো, তারা এসব কর্মকাণ্ডে লিপ্ত থাকলেও যদি জিযিয়া দিতে চায়, তবে তা গ্রহণ করা আবশ্যক, যদিও তাদেরকে এসব থেকে নিষেধ করা হবে এবং এর জন্য শাস্তি প্রদান করা হবে। যদি আমরা বলি যে এর মাধ্যমে চুক্তি ভঙ্গ হয়ে যায়, তবে তা এই পর্যায়ে নিয়ে যাবে যে আমরা আর জিযিয়া গ্রহণ করব না, যা মহান আল্লাহর বাণীর পরিপন্থী: (যতক্ষণ না তারা বিনীত হয়ে নিজ হাতে জিযিয়া প্রদান করে) [আত-তাওবা: ২৯]। আর এসব কর্মকাণ্ডে লিপ্ত হওয়া বিনীত বা লাঞ্ছিত হওয়ার পরিপন্থী নয়। আর এসব থেকে তাদের বিরত রাখা এবং শাস্তি দেওয়ার উদ্দেশ্য হলো তাদের অপমান ও লাঞ্ছনাকে আরও জোরালো করা।
আর কিছু বিষয় এমন রয়েছে যার মাধ্যমে নিশ্চিতভাবেই চুক্তি ভঙ্গ হয়ে যায়, তা হলো জিযিয়া দিতে অস্বীকার করা, বিচারিক বিধান মেনে নিতে অস্বীকৃতি জানানো এবং যুদ্ধ করা।
আর কিছু বিষয়ে মতভেদ রয়েছে, যা দুই প্রকার:
প্রথমটি হলো: কোনো মুসলিম নারীর সাথে ব্যভিচার করা কিংবা বিয়ের নামে তার সাথে শারীরিক সম্পর্ক করা, অথবা মুসলিমদের দুর্বলতা বা গোপনীয় বিষয় পর্যবেক্ষণ করে তা শত্রু রাষ্ট্রে পাচার করা, অথবা কোনো মুসলিম পুরুষ বা নারীকে দ্বীন থেকে বিচ্যুত করার ফেতনায় ফেলা, অথবা কোনো মুসলিম পুরুষ বা নারীর পথিমধ্যে দস্যুতা করা, অথবা মুশরিকদের কোনো গুপ্তচরকে আশ্রয় দেওয়া, অথবা তথ্য দিয়ে মুসলিমদের বিরুদ্ধে সাহায্য করা, অথবা কোনো মুসলিম পুরুষ বা নারীকে হত্যা করা। এই বিষয়গুলোতে কয়েকটি মত রয়েছে, যার মধ্যে সবচেয়ে বিশুদ্ধটি হলো—যা শায়খ আবু হামিদ এবং কাযী আবু তাইয়্যেব বলেছেন—