ইবনুস সালাহ (১) বলেন: এই যুগে যিনি জাল হাদিসসমূহ (موضوعات) সংকলন করেছেন তিনি প্রায় দুই খণ্ডে তা অত্যন্ত আধিক্যের সাথে জমা করেছেন। তিনি সেখানে এমন অনেক বিষয় অন্তর্ভুক্ত করেছেন যার জালকরণের (وضعه) ওপর কোনো প্রমাণ নেই। বরং সেগুলোর প্রকৃত হক ছিল সাধারণ দুর্বল (ضعيفة) হাদিসসমূহের মধ্যে সেগুলোকে উল্লেখ করা।
শাইখ মুহিউদ্দিন (২) বলেন: এখানে যার কথা উল্লেখ করা হয়েছে তিনি হলেন আবু আল-ফারাজ ইবনুল জাওজি। আর হাদিস জালকারীগণ (الواضعون) বিভিন্ন শ্রেণির হয়ে থাকে। তাদের মধ্যে ক্ষতির দিক থেকে সবচেয়ে ভয়াবহ হলো ঐ সম্প্রদায় যারা যুহদ বা দুনিয়াবিমুখতার সাথে সম্পৃক্ত; তারা তাদের ভ্রান্ত ধারণার বশবর্তী হয়ে সওয়াবের আশায় হাদিস জাল করেছে (وضعوا)। ফলে মানুষ তাদের প্রতি আস্থা (ثقة) ও নির্ভরতা থাকার কারণে তাদের জাল বর্ণনাগুলো (موضوعاتهم) গ্রহণ করে নেয়।
যিন্দিকরা (ধর্মদ্রোহীরা) ও হাদিসের অনেক বাক্য জাল করেছে (وضعت)। অতঃপর হাদিসের বিজ্ঞ ইমামগণ সেগুলোর খুঁত উন্মোচন করতে এবং সেগুলোর কলঙ্ক মুছে ফেলতে সচেষ্ট হন, আলহামদুলিল্লাহ। কাররামিয়া এবং বিদআতি (مبتدعة) দলটি সওয়াবের প্রতি উদ্বুদ্ধ করা এবং পাপের ভয় দেখানোর (তারগিব ও তারহিব) ক্ষেত্রে হাদিস জাল করা (وضع) বৈধ বলে মনে করত; যা ঐ সকল মুসলিমদের ঐকমত্যের (ইজমা) পরিপন্থী যাদের ইজমা গ্রহণযোগ্য।
অতঃপর জালকারী (الواضع) কখনো নিজের পক্ষ থেকে কোনো কথা বানিয়ে তা সনদী (مسندًا) হিসেবে বর্ণনা করে। আবার কখনো কোনো প্রাজ্ঞ ব্যক্তির কথা গ্রহণ করে তা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পক্ষ থেকে বর্ণনা করে দেয়। আবার কখনো কোনো মানুষ ভুলবশত উদ্দেশ্যহীনভাবে জালকরণের (الوضع) সাদৃশ্যপূর্ণ অবস্থায় পতিত হয়।
যেমনটি সাবিত ইবনে মুসা আল-যাহিদের ক্ষেত্রে ঘটেছে এই হাদিসের বর্ণনায়: "যার রাতের সালাত অধিক হয়, দিনে তার চেহারা সুন্দর হয়" (৩)। বলা হয়ে থাকে যে, এক শাইখ একদল মানুষের মাঝে হাদিস বর্ণনা করছিলেন, এমতাবস্থায় একজন সুশ্রী মানুষ প্রবেশ করল...--------------------------------------------
(১) মুকাদ্দিমাহ ইবনুস সালাহ (পৃ. ২৭৯)।
(২) আত-তাক্বরীব মাআত তাদরীব (১/ ৪৭১)।
(৩) ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন (১৩৩৩)।