খতিব আবু বকর (১) এবং অন্যান্য গ্রন্থকারগণ এই ভাগের ক্ষেত্রে শিথিলতা প্রদর্শন করেছেন।
বিভ্রান্ত বা বিপর্যস্ত (المضطرب):
এটি এমন এক বর্ণনা যাতে মতভেদ ঘটে; কোনো বর্ণনাকারী এটি একভাবে বর্ণনা করেন এবং অন্য কেউ এর বিপরীত অন্যভাবে বর্ণনা করেন। আমরা একে তখনই বিভ্রান্ত বা বিপর্যস্ত (المضطرب) বলি যখন উভয় বর্ণনা সমান পর্যায়ের হয়। তবে যদি কোনোভাবে একটি বর্ণনা অন্যটির উপর প্রাধান্য পায় (الترجيح), যেমন: যদি কোনো বর্ণনাকারী অধিক স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন (أحفظ) হন অথবা যার থেকে বর্ণনা করা হচ্ছে তাঁর সাথে অধিক সংশ্রব রাখেন বা অন্য কোনো কারণ থাকে, তবে সেক্ষেত্রে অগ্রগণ্য বর্ণনার বিচারই কার্যকর হবে এবং তখন তা আর বিভ্রান্ত বা বিপর্যস্ত (المضطرب) থাকবে না।
এই বিভ্রান্তি বা বিপর্যয় (الاضطراب) কখনও সনদ বা সূত্র (السند) অথবা মূল পাঠ বা মতন (المتن)-এর মধ্যে ঘটতে পারে; এটি একজন বর্ণনাকারী অথবা একাধিক বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে হতে পারে।
ওলটপালটকৃত বা পরিবর্তিত (المقلوب):
এটি এমন, যেমন সালেম হতে বর্ণিত একটি প্রসিদ্ধ (مشهور) হাদিসকে নাফে'-এর বরাতে বর্ণনা করা হলো, যাতে করে সেটি একটি একক বা দুষ্প্রাপ্য (غريب) বর্ণনায় পরিণত হয় এবং মানুষের নিকট আকাঙ্ক্ষিত হয়ে ওঠে।
আমাদের নিকট বর্ণিত হয়েছে যে, ইমাম বুখারি যখন বাগদাদে আগমন করেন, তখন হাদিস বিশারদগণের (أصحاب الحديث) একটি দল একত্রিত হন এবং তাঁরা একশটি হাদিস সংগ্রহ করে সেগুলোর মূল পাঠ বা মতনসমূহ (المتون) এবং সনদ বা সূত্রসমূহকে (الأسانيد) ওলটপালট করে দেন। তাঁরা এক হাদিসের মতনকে অন্য হাদিসের সনদের সাথে এবং এক হাদিসের সনদকে অন্য হাদিসের মতনের সাথে জুড়ে দেন। অতঃপর তাঁরা তাঁর মজলিসে উপস্থিত হয়ে হাদিসগুলো তাঁর সামনে পেশ করেন। যখন তাঁরা হাদিসগুলো উপস্থাপন শেষ করলেন, তিনি তাঁদের দিকে ফিরলেন এবং প্রতিটি মতনকে তার সঠিক সনদের দিকে এবং প্রতিটি সনদকে তার সঠিক মতনের দিকে ফিরিয়ে দিলেন। তখন তাঁরা তাঁর শ্রেষ্ঠত্বের স্বীকৃতি প্রদান করলেন (২)।--------------------------------------------
(১) আল-কিফায়া (পৃষ্ঠা ৩৬৫)।
(২) খতিব তারিখ বাগদাদ গ্রন্থে এই কাহিনীটি বর্ণনা করেছেন (২/৩৪০)।