অনুচ্ছেদ:
ইমাম যুহরী ও ইমাম মালিক মুনাওয়ালা (مناولة)-এর ক্ষেত্রে "আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন" (حدثنا) এবং "আমাদের সংবাদ দিয়েছেন" (أخبرنا) শব্দগুলোর নিঃশর্ত ব্যবহারের অনুমতি দিয়েছেন। এটি তাদের মাযহাবের বা মতাদর্শের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ যারা ইজাযাহ (إجازة) যুক্ত মুনাওয়ালা (مناولة) পেশ করাকে সরাসরি শ্রবণ (سماع) হিসেবে গণ্য করেন।
আবু নুয়াইম আল-আসফাহানি ও মারযুবানি (১) এবং অন্যান্যদের থেকে মুনাওয়ালা (مناولة) বিহীন কেবল ইজাযাহ (إجازة)-এর ক্ষেত্রেও এর বৈধতার কথা বর্ণিত হয়েছে (২)।
তবে সংখ্যাগরিষ্ঠ (الجمهور) এবং সূক্ষ্মদর্শী আলেমদের (أهل التحري) মতে সঠিক মত (الصحيح) হলো এরূপ ব্যবহার থেকে বিরত থাকা এবং একে এমন শব্দ দ্বারা নির্দিষ্ট করা যা ইজাযাহ (إجازة)-এর অর্থ প্রকাশ করে; যেমন: "আমাদের নিকট ইজাযাত প্রদানপূর্বক বর্ণনা করেছেন" (حدثنا إجازةً), অথবা "মুনাওয়ালা হিসেবে" (مناولةً), অথবা "অনুমতিস্বরূপ" (إذنًا), অথবা "আমাকে প্রদান করেছেন" (ناولني) এবং এই জাতীয় শব্দাবলি।
পরবর্তী যুগের (المتأخرين) একদল আলেম ইজাযাহ (إجازة)-এর ক্ষেত্রে "আমাদের অবহিত করেছেন" (أنبأنا) শব্দটির নিঃশর্ত ব্যবহারের বিষয়ে একমত হয়েছেন। একদল আলেম এটি পছন্দ করেছেন এবং ইমাম বায়হাকি (৩) এর প্রতি ঝুঁকেছেন।
ইবনে হামদান (৪) বলেছেন: ইমাম বুখারীর প্রতিটি উক্তি "তিনি আমাকে বলেছেন" (قال لي), তা মূলত আরদ (عرض) অথবা মুনাওয়ালা (مناولة) হিসেবে গণ্য।--------------------------------------------
(১) মারযুবানি হলেন আবু উবাইদুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে ইমরান ইবনে মুসা আল-কাতিব, 'মুজামুশ শুয়ারা' গ্রন্থের রচয়িতা, মৃত্যু ৩৮৪ হিজরি। তাঁর জীবনী দেখুন: ইনবাহুর রুওয়াত (৩/১৮০), তারিখ বাগদাদ (৪/২২৭)।
(২) দেখুন: মুকাদ্দিমাহ ইবনুস সালাহ (পৃ. ৩৫১ - ৩৫২)।
(৩) দেখুন: মুকাদ্দিমাহ ইবনুস সালাহ (পৃ. ৩৫৩)।
(৪) তিনি হলেন আবু আমর মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে হামদান ইবনে আলী ইবনে সিনান আল-হিরি আল-নিশাপুরি; তিনি একজন ইমাম, মুহাদ্দিস (محدث), নির্ভরযোগ্য (ثقة) এবং খোরাসানের সর্বোচ্চ সনদধারী (مسنِد) ছিলেন। মৃত্যু ৩৭৬ হিজরি। তাঁর জীবনী দেখুন: সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৬/৩৫৬)।