৮৬৭.... দ্বিতীয় প্রকার হলো যাঁদের উপনাম রয়েছে কিন্তু আমরা তাঁদের নাম জানি না … যেমন আবু শায়বা, আর তিনি হলেন আল-খুদরি।
৮৬৮.... এরপর উপাধি হিসেবে ব্যবহৃত উপনাম এবং একাধিক উপনামের বিবরণ … যেমন আবু শায়খ আবু মুহাম্মাদ।
৮৬৯.... এবং ইবন জুরাইজ-কে আবু আল-ওয়ালিদ … ও খালিদ উপনামে ভূষিত করা হয়েছে বহুত্বের কারণে।
৮৭০.... অতঃপর যাঁদের উপনাম নিয়ে মতভেদ রয়েছে অথচ তাঁদের নাম … জানা গিয়েছে এবং এর বিপরীত, আর উভয় ক্ষেত্রেই।
৮৭১.... এবং এর বিপরীত অবস্থা এবং যারা নামের মাধ্যমে প্রসিদ্ধি লাভ করেছেন … আর এর বিপরীত হলো মুসলিমের বর্ণনায় আবু আদ-দুহা।
হাদিস শাস্ত্রের বিশারদগণের অন্যতম একটি শাখা হলো: উপনামধারীদের নাম সম্পর্কে জানা এবং নামধারীদের উপনাম সম্পর্কে জানা। এ বিষয়ে বিশেষ যত্ন নেওয়া আবশ্যক। কারণ, অনেক সময় বর্ণনাকারীর উল্লেখ একবার তাঁর উপনামে এবং অন্য সময় তাঁর নামে হতে পারে, ফলে এ বিষয়ে জ্ঞানহীন ব্যক্তি তাঁদেরকে দুইজন ভিন্ন ব্যক্তি মনে করতে পারেন। আবার কখনো কখনো বর্ণনাকারীর নাম এবং উপনাম একসাথেই উল্লেখ করা হয়, ফলে কেউ কেউ তাঁকে দুইজন মনে করার ভ্রমে পতিত হন। যেমন সেই হাদিসটি যা ইমাম হাকেম বর্ণনা করেছেন আবু ইউসুফের সূত্রে, তিনি আবু ইউসুফ থেকে, তিনি আবু হানিফা থেকে, তিনি মুসা ইবন আবি আয়েশা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবন শাদ্দাদ থেকে, তিনি আবু আল-ওয়ালিদ থেকে, তিনি জাবির থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন: ((যে ব্যক্তি ইমামের পিছনে সালাত আদায় করে, তবে ইমামের কিরাতই তার কিরাত।)) হাকেম বলেন: ((আবদুল্লাহ ইবন শাদ্দাদ স্বয়ং তিনিই...))