ولا يُعْرَفُ حديثٌ يُروَى عن أكثرِ من ستينَ نفساً من الصحابةِ عن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، إلَاّ هذا الحديثُ الواحدُ قالَ: وبلغَ بهمبعضُ أهلِ الحديثِ أكثرَ من هذا العددِ، وفي بعضِ ذلكَ عددُ التواترِ! انتهى.
وما حكاهُ ابنُ الصلاحِ عن بعضِ الحفَّاظِ، وأبهمَهُ، هو في كلامِ ابنِ الجوزيِّ، فإنَّهُ ذكرَ في مقدّمةِ "الموضوعاتِ"، أنَّهُ رواهُ من الصحابةِ أحدٌ وستون نفساً، ثُمَّ رَوَى بعدَ ذلكَ بأَورَاقٍ عن أبي بكرٍ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ عبدِ الوهابِ الإسفرايينيِّ، أنَّهُ ليسَ في الدنيا حديثٌ اجتمعَ عليهِ العشرةُ غيرَهُ. ثُمَّ قالَ ابنُ الجوزيِّ قلتُ: ما وقَعَتْ إليَّ روايةُ عبدِ الرحمنِ بنِ عوفٍ إلى الآنَ. قالَ: ولا عرفتُ حديثاً رواهُ عَنْ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أحدٌ وستونَ نفساً، وعلى قولِ هذا الحافظِ اثنانِ وستونَ نفساً، إلَاّ هذا الحديثَ)) . هذا كلامُهُ في النسخةِ الأُولى من الموضوعاتِ، ومن خَطِّ الحافظِ أبي محمدٍ المنذريِّ نقلتُ. وأمَّا كلامُهُ المحكيُّ عن الكتابِ المذكورِ في آخرِ الفصلِ، فهو في النسخةِ الأخيرةِ، فاعلمْ ذلكَ. قلتُ: وما ذكرَهُ ابنُ الصلاحِ عن بعضِ الحفَّاظِ، من تخصيصِ هذا الحديثِ بهذا العددِ، وبكونِهِ من روايةِ العشرةِ منقوضٌ
بحديثِ المَسْحِ على الْخُفَّيْنِ، فقدْ رواهُ أكثرُ من ستينَ من الصحابةِ، ومنهم العشرةُ، ذكرَ ذلكَ أبو القاسمِ عبدُ الرحمنِ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ بنِ مَنْدَه في كتابٍ لهُ سَمَّاهُ " المستخرَج من كتبِ الناسِ ". وذكرَ صاحبُ " الإمامِ " عن ابنِ
وما حكاهُ ابنُ الصلاحِ عن بعضِ الحفَّاظِ، وأبهمَهُ، هو في كلامِ ابنِ الجوزيِّ، فإنَّهُ ذكرَ في مقدّمةِ "الموضوعاتِ"، أنَّهُ رواهُ من الصحابةِ أحدٌ وستون نفساً، ثُمَّ رَوَى بعدَ ذلكَ بأَورَاقٍ عن أبي بكرٍ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ عبدِ الوهابِ الإسفرايينيِّ، أنَّهُ ليسَ في الدنيا حديثٌ اجتمعَ عليهِ العشرةُ غيرَهُ. ثُمَّ قالَ ابنُ الجوزيِّ قلتُ: ما وقَعَتْ إليَّ روايةُ عبدِ الرحمنِ بنِ عوفٍ إلى الآنَ. قالَ: ولا عرفتُ حديثاً رواهُ عَنْ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أحدٌ وستونَ نفساً، وعلى قولِ هذا الحافظِ اثنانِ وستونَ نفساً، إلَاّ هذا الحديثَ)) . هذا كلامُهُ في النسخةِ الأُولى من الموضوعاتِ، ومن خَطِّ الحافظِ أبي محمدٍ المنذريِّ نقلتُ. وأمَّا كلامُهُ المحكيُّ عن الكتابِ المذكورِ في آخرِ الفصلِ، فهو في النسخةِ الأخيرةِ، فاعلمْ ذلكَ. قلتُ: وما ذكرَهُ ابنُ الصلاحِ عن بعضِ الحفَّاظِ، من تخصيصِ هذا الحديثِ بهذا العددِ، وبكونِهِ من روايةِ العشرةِ منقوضٌ
بحديثِ المَسْحِ على الْخُفَّيْنِ، فقدْ رواهُ أكثرُ من ستينَ من الصحابةِ، ومنهم العشرةُ، ذكرَ ذلكَ أبو القاسمِ عبدُ الرحمنِ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ بنِ مَنْدَه في كتابٍ لهُ سَمَّاهُ " المستخرَج من كتبِ الناسِ ". وذكرَ صاحبُ " الإمامِ " عن ابنِ
রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে ষাটের অধিক সংখ্যক সাহাবী কর্তৃক বর্ণিত হয়েছে এমন কোনো হাদিস এই একটি হাদিস ব্যতীত জানা নেই। তিনি বলেন: কোনো কোনো হাদিস বিশারদ তাঁদের (বর্ণনাকারীদের) সংখ্যা এর চাইতেও বেশি উল্লেখ করেছেন এবং এর কোনো কোনো বর্ণনায় মুতাওয়াতির হওয়ার সংখ্যায় পৌঁছেছে! সমাপ্ত।
ইবনুস সালাহ জনৈক হাফিজের বরাতে যা বর্ণনা করেছেন এবং যাকে তিনি অস্পষ্ট রেখেছেন, তা ইবনুল জাওযীর বক্তব্যে বিদ্যমান। কেননা তিনি তাঁর 'আল-মাওযুয়াত' গ্রন্থের ভূমিকায় উল্লেখ করেছেন যে, এটি একষট্টিজন সাহাবী বর্ণনা করেছেন। অতঃপর কয়েক পৃষ্ঠা পরে আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে আব্দুল ওয়াহহাব আল-ইসফারায়িনী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, পৃথিবীতে এমন কোনো হাদিস নেই যা 'আশারায়ে মুবাশশারা' (জান্নাতের সুসংবাদপ্রাপ্ত দশজন সাহাবী) সম্মিলিতভাবে বর্ণনা করেছেন এটি ছাড়া। অতঃপর ইবনুল জাওযী বলেন: আমি বলছি, আব্দুর রহমান ইবনে আউফ-এর বর্ণনাটি এখন পর্যন্ত আমার নিকট পৌঁছেনি। তিনি আরও বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে একষট্টিজন সাহাবী এবং এই হাফিজের বক্তব্য অনুযায়ী বাষট্টিজন সাহাবী বর্ণনা করেছেন এমন কোনো হাদিস এই হাদিসটি ব্যতীত আমার জানা নেই। এটি 'আল-মাওযুয়াত' গ্রন্থের প্রথম পাণ্ডুলিপিতে তাঁর বক্তব্য, যা আমি হাফিজ আবু মুহাম্মদ আল-মুনযিরীর হস্তলিপি থেকে অনুলিপি করেছি। আর পরিচ্ছেদের শেষে উক্ত গ্রন্থ থেকে বর্ণিত তাঁর বক্তব্যটি সর্বশেষ সংস্করণে রয়েছে, সুতরাং এটি জেনে রাখুন। আমি বলছি: ইবনুস সালাহ জনৈক হাফিজের বরাতে এই হাদিসটিকে এই নির্দিষ্ট সংখ্যার সাথে এবং এটি দশজন সাহাবীর বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত হওয়ার যে বিশেষত্ব উল্লেখ করেছেন, তা খণ্ডিত হয়েছে
চামড়ার মোজার ওপর মাসেহ করার হাদিস দ্বারা। কারণ এটি ষাটের অধিক সাহাবী বর্ণনা করেছেন এবং তাঁদের মধ্যে সেই দশজনও রয়েছেন। আবুল কাসেম আব্দুর রহমান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক ইবনে মান্দাহ তাঁর 'আল-মুস্তাখরাজ মিন কুতুবিন নাস' নামক গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন। এবং 'আল-ইমাম' এর লেখক ইবনে... এর বরাতে উল্লেখ করেছেন।
ইবনুস সালাহ জনৈক হাফিজের বরাতে যা বর্ণনা করেছেন এবং যাকে তিনি অস্পষ্ট রেখেছেন, তা ইবনুল জাওযীর বক্তব্যে বিদ্যমান। কেননা তিনি তাঁর 'আল-মাওযুয়াত' গ্রন্থের ভূমিকায় উল্লেখ করেছেন যে, এটি একষট্টিজন সাহাবী বর্ণনা করেছেন। অতঃপর কয়েক পৃষ্ঠা পরে আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে আব্দুল ওয়াহহাব আল-ইসফারায়িনী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, পৃথিবীতে এমন কোনো হাদিস নেই যা 'আশারায়ে মুবাশশারা' (জান্নাতের সুসংবাদপ্রাপ্ত দশজন সাহাবী) সম্মিলিতভাবে বর্ণনা করেছেন এটি ছাড়া। অতঃপর ইবনুল জাওযী বলেন: আমি বলছি, আব্দুর রহমান ইবনে আউফ-এর বর্ণনাটি এখন পর্যন্ত আমার নিকট পৌঁছেনি। তিনি আরও বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে একষট্টিজন সাহাবী এবং এই হাফিজের বক্তব্য অনুযায়ী বাষট্টিজন সাহাবী বর্ণনা করেছেন এমন কোনো হাদিস এই হাদিসটি ব্যতীত আমার জানা নেই। এটি 'আল-মাওযুয়াত' গ্রন্থের প্রথম পাণ্ডুলিপিতে তাঁর বক্তব্য, যা আমি হাফিজ আবু মুহাম্মদ আল-মুনযিরীর হস্তলিপি থেকে অনুলিপি করেছি। আর পরিচ্ছেদের শেষে উক্ত গ্রন্থ থেকে বর্ণিত তাঁর বক্তব্যটি সর্বশেষ সংস্করণে রয়েছে, সুতরাং এটি জেনে রাখুন। আমি বলছি: ইবনুস সালাহ জনৈক হাফিজের বরাতে এই হাদিসটিকে এই নির্দিষ্ট সংখ্যার সাথে এবং এটি দশজন সাহাবীর বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত হওয়ার যে বিশেষত্ব উল্লেখ করেছেন, তা খণ্ডিত হয়েছে
চামড়ার মোজার ওপর মাসেহ করার হাদিস দ্বারা। কারণ এটি ষাটের অধিক সাহাবী বর্ণনা করেছেন এবং তাঁদের মধ্যে সেই দশজনও রয়েছেন। আবুল কাসেম আব্দুর রহমান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক ইবনে মান্দাহ তাঁর 'আল-মুস্তাখরাজ মিন কুতুবিন নাস' নামক গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন। এবং 'আল-ইমাম' এর লেখক ইবনে... এর বরাতে উল্লেখ করেছেন।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 82)