তিরমিযী এটি আলী ইবনে হুজর থেকে, তিনি খালাফ ইবনে খলিফা থেকে বর্ণনা করেছেন। যদি আমরা এটি তিরমিযীর সূত্রে বর্ণনা করতাম, তবে আমাদের ও খালাফের মাঝে নয়জন রাবী থাকতেন। কিন্তু যখন আমরা এটি "ইবনে আরাফাহ-এর জুয" থেকে বর্ণনা করি, তখন আমাদের ও তাঁর মাঝে সাতজন রাবী থাকেন, যা দুই স্তর উচ্চতর। সুতরাং এটি আপেক্ষিক উচ্চতা হওয়ার পাশাপাশি পরম উচ্চতাও বটে। বর্তমানে কারো পক্ষে এই হাদীসটি এর চেয়ে উচ্চতর সূত্রে পাওয়া সম্ভব নয়। আমাদের শাইখ থেকে শুরু করে খালাফ পর্যন্ত পরবর্তী পর্যায়ের প্রত্যেকেই বর্ণিত জুযটি তাঁর শাইখের নিকট থেকে সরাসরি শোনার মাধ্যমে বর্ণনাকারীদের মধ্যে সর্বশেষ ব্যক্তি। ইবনুস সালাহ-এর বক্তব্য: "এই ধরণের উচ্চতা মূলত নিম্নতার অনুগামী"—তা অধিকাংশ ক্ষেত্রের জন্য প্রযোজ্য। অন্যথায় উল্লিখিত এই হাদীসটি তিরমিযীর নিকটও উচ্চ এবং আমাদের নিকটও উচ্চ; এটি কেবল আপেক্ষিকভাবে উচ্চ নয়। আর এই প্রকারের মধ্যেই মুওয়াফাকাহ, ইবদাল, মুসাওয়াহ এবং মুসাফাহাহ ঘটে থাকে, যার বর্ণনা সামনে আসবে।

৭৪১.... যদি তাঁর শাইখের ক্ষেত্রে মিল পাওয়া যায় … উচ্চতা সহকারে, তবে তা-ই হলো মুওয়াফাকাহ।
৭৪২.... অথবা যদি তাঁর শাইখের শাইখের ক্ষেত্রে হয়, তবে তা বাদাল … আর যদি গণনার দিক থেকে সমতা অর্জিত হয়,
৭৪৩.... তবে সেটি মুসাওয়াহ। আর যেখানে মূল লেখক … এক ব্যক্তির ব্যবধানে অগ্রগামী হন, সেটি মুসাফাহাহ।

এটি মুওয়াফাকাহ এবং এর সাথে যা উল্লেখ করা হয়েছে সেগুলোর বর্ণনার প্রতি ইঙ্গিত। মুওয়াফাকাহ হলো: কোনো বর্ণনাকারী ছয়টি প্রসিদ্ধ হাদীস গ্রন্থের কোনো একটির হাদীস স্বীয় সনদে ওই গ্রন্থের মাধ্যম ছাড়া এমনভাবে বর্ণনা করেন, যাতে তিনি তাঁর শাইখের স্তরে উক্ত গ্রন্থের লেখকের সাথে মিলিত হন; সাথে শর্ত হলো এই সূত্রের উচ্চতা ওই গ্রন্থের সূত্রের মাধ্যমে বর্ণনা করার চেয়ে বেশি হতে হবে। এর উদাহরণ: ইমাম বুখারী মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আনসারী থেকে, তিনি হুমাইদ থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে মারফু হিসেবে একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন: