যখন শায়খ বলেন: "এরই মতো" অথবা "এর কাছাকাছি"

৬৬৮.... এবং মতন বাদ দিয়ে তাঁর কথা "এরই মতো" … অথবা "এর কাছাকাছি", যা দ্বারা তিনি পূর্ববর্তী মতনটি বুঝিয়েছেন—
৬৬৯.... তবে অধিক স্পষ্ট মত হলো দ্বিতীয় সনদের মাধ্যমে … তা পূর্ণ করা নিষিদ্ধ হওয়া। তবে বলা হয়েছে: বরং তার জন্য তা জায়েজ।
৬৭০.... যদি বর্ণনাকারী হিফজ বা মুখস্থ রাখার গুণে সুপরিচিত হন … এবং শব্দের উচ্চারণের ক্ষেত্রে যথাযথ সতর্কতা ও পার্থক্য নির্ণয়ে পারদর্শী হন।
৬৭১.... আর শুধুমাত্র "কাছাকাছি" শব্দের ক্ষেত্রে নিষেধাজ্ঞার কথা বর্ণিত হয়েছে … আর এটি মর্মগত বর্ণনার (রেওয়ায়েত বিল মা‘না) নীতির ওপর ভিত্তি করে।
৬৭২.... আর পছন্দনীয় মত হলো এই বলা: "পূর্ববর্তী মতনের মতো … এবং তার মতন হলো এই", অতঃপর সেটির ওপর ভিত্তি করে বর্ণনা করা।
যখন শায়খ তাঁর একটি সনদের মাধ্যমে হাদিস বর্ণনা করেন এবং হাদিসের মতন (মূল পাঠ) উল্লেখ করেন; এরপর তিনি আরেকটি সনদ উল্লেখ করেন এবং মতনটি বাদ দিয়ে "এরই মতো" অথবা "এর কাছাকাছি" বলে পূর্ববর্তী মতনের দিকে ইঙ্গিত করেন, তবে যিনি তাঁর নিকট থেকে তা শুনেছেন, তাঁর জন্য কি দ্বিতীয় সনদের ওপর ভিত্তি করে প্রথম সনদের শব্দগুলো উল্লেখ করে হাদিসটি বর্ণনা করা বৈধ? এ বিষয়ে তিনটি অভিমত রয়েছে:
তন্মধ্যে অধিক স্পষ্ট মত হলো এটি নিষিদ্ধ, যা শু‘বাহ-র অভিমত। আমরা তাঁর থেকে বর্ণনা করেছি যে, তিনি বলেছেন: "অমুক থেকে অমুক বর্ণিত: এরই মতো—এটি যথেষ্ট নয়।" আমরা তাঁর থেকে আরও বর্ণনা করেছি যে, তিনি বলেছেন: বর্ণনাকারীর "এর কাছাকাছি" বলাটা হলো সন্দেহ (সংশয়)।
দ্বিতীয় মত: এটি বৈধ হবে যদি জানা যায় যে বর্ণনাকারী অত্যন্ত প্রখর স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন ও সতর্ক, যিনি শব্দাবলির পার্থক্য নিরূপণ ও বর্ণসমূহ যথাযথভাবে স্মরণে রাখতে সক্ষম। আর যদি বর্ণনাকারীর মাঝে এই গুণ না থাকে, তবে তা বৈধ হবে না। আল-খতিব এটি কোনো কোনো বিদ্বান থেকে বর্ণনা করেছেন। আমরা সুফিয়ান আস-সাওরি থেকে বর্ণনা করেছি, তিনি বলেছেন: "অমুক থেকে অমুক বর্ণিত: এরই মতো—এটি যথেষ্ট। আর যখন তিনি বলেন ‘এর কাছাকাছি’, সেটিও একটি হাদিস।"