الأفْرَاْدُ
… الفَرْدُ قِسْمَانِ، فَفَرْدٌ مُطْلَقا … وَحُكْمُهُ عِنْدَ الشُّذُوْذِ سَبَقا
187.... وَالفَرْدُ بِالنِّسْبَةِ مَا قَيَّدْتَهُ … بِثِقَةٍ، أوْ بَلَدٍ ذَكَرْتَهُ
… أوْ عَنْ فُلانٍ نَحْوُ قَوْلِ القَائِلْ … لَمْ يَرْوِهِ عَنْ (بَكْرٍ) الَاّ (وَائِلْ)
189.... لَمْ يَرْوِهِ ثِقَةٌ الاّ ضَمْرَهْ … لَمْ يَرْوِ هَذَا غيرُ أهْلِ البَصْرَهْ
… فَإنْ يُرِيْدُوا وَاحِداً مِنْ أهْلِهَا … تَجَوُّزاً، فاجْعَلْهُ مِنْ أوَّلهِا
191.... وَلَيْسَ في أفْرَادِهِ النِّسْبِيَّهْ … ضَعْفٌ لَهَا مِنْ هَذِهِ الحَيْثِيَّهْ
… لَكِنْ إذَا قَيَّدَ ذَاكَ بِالثِّقَهْ … فَحُكْمُهُ يَقْرُبُ مِمَّا أطْلَقَهْ
الأفرادُ منقسمةٌ إلى: ما هو فردٌ مطلقاً، وهو ما ينفردُ به واحدٌ عن كُلِّ أحدٍ. وقد سبقَ حكمُهُ ومثالُهُ في قسمِ الشاذِّ. وإلى ما هو فردٌ بالنسبةِ إلى جهةٍ خاصّةٍ. كتقييدِ الفرديةِ بثقةٍ، أو بلدٍ معيَّنٍ، كمكَّةَ والبصرةِ، والكوفةِ، أو بكونهِ لم يروِهِ من أهلِ البصرةِ، أو الكوفةِ - مثلاً - إلاّ فلانٌ، أو لم يروِهِ عن فلانٍ إلاّ فلانٌ. ونحوِ ذلك. فمثالُ تقييدِ الانفرادِ بكونهِ لم يروِهِ عن فلانٍ إلاّ فلانٌ: حديثٌ رواهُ أصحابُ السُّنن
… الفَرْدُ قِسْمَانِ، فَفَرْدٌ مُطْلَقا … وَحُكْمُهُ عِنْدَ الشُّذُوْذِ سَبَقا
187.... وَالفَرْدُ بِالنِّسْبَةِ مَا قَيَّدْتَهُ … بِثِقَةٍ، أوْ بَلَدٍ ذَكَرْتَهُ
… أوْ عَنْ فُلانٍ نَحْوُ قَوْلِ القَائِلْ … لَمْ يَرْوِهِ عَنْ (بَكْرٍ) الَاّ (وَائِلْ)
189.... لَمْ يَرْوِهِ ثِقَةٌ الاّ ضَمْرَهْ … لَمْ يَرْوِ هَذَا غيرُ أهْلِ البَصْرَهْ
… فَإنْ يُرِيْدُوا وَاحِداً مِنْ أهْلِهَا … تَجَوُّزاً، فاجْعَلْهُ مِنْ أوَّلهِا
191.... وَلَيْسَ في أفْرَادِهِ النِّسْبِيَّهْ … ضَعْفٌ لَهَا مِنْ هَذِهِ الحَيْثِيَّهْ
… لَكِنْ إذَا قَيَّدَ ذَاكَ بِالثِّقَهْ … فَحُكْمُهُ يَقْرُبُ مِمَّا أطْلَقَهْ
الأفرادُ منقسمةٌ إلى: ما هو فردٌ مطلقاً، وهو ما ينفردُ به واحدٌ عن كُلِّ أحدٍ. وقد سبقَ حكمُهُ ومثالُهُ في قسمِ الشاذِّ. وإلى ما هو فردٌ بالنسبةِ إلى جهةٍ خاصّةٍ. كتقييدِ الفرديةِ بثقةٍ، أو بلدٍ معيَّنٍ، كمكَّةَ والبصرةِ، والكوفةِ، أو بكونهِ لم يروِهِ من أهلِ البصرةِ، أو الكوفةِ - مثلاً - إلاّ فلانٌ، أو لم يروِهِ عن فلانٍ إلاّ فلانٌ. ونحوِ ذلك. فمثالُ تقييدِ الانفرادِ بكونهِ لم يروِهِ عن فلانٍ إلاّ فلانٌ: حديثٌ رواهُ أصحابُ السُّنن
একক বর্ণনা (আল-আফরাদ)
… একক বর্ণনা দুই প্রকার; একটি হলো নিরঙ্কুশ একক বর্ণনা … এবং এর হুকুম ‘শায’ বর্ণনার আলোচনায় ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
১৮৭.... আর আপেক্ষিক একক বর্ণনা হলো যা আপনি সীমাবদ্ধ করেছেন … কোনো নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী অথবা কোনো নির্দিষ্ট শহরের সাথে যা আপনি উল্লেখ করেছেন
… অথবা কোনো নির্দিষ্ট ব্যক্তি থেকে; যেমন কোনো বক্তার উক্তি … ‘বাকর’ থেকে এটি কেবল ‘ওয়াইল’ বর্ণনা করেছেন
১৮৯.... ‘যামরাহ’ ছাড়া কোনো নির্ভরযোগ্য রাবী এটি বর্ণনা করেননি … বসরার অধিবাসী ছাড়া অন্য কেউ এটি বর্ণনা করেননি
… যদি তারা এর দ্বারা বসরার কোনো একজন অধিবাসীকে … আলঙ্কারিক অর্থে উদ্দেশ্য করেন, তবে তাকে প্রথম প্রকারের অন্তর্ভুক্ত করুন
১৯১.... আর আপেক্ষিক একক বর্ণনার ক্ষেত্রে … কেবল এই দিক থেকে কোনো দুর্বলতা নেই
… কিন্তু যখন সেই এককত্বকে নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীর সাথে শর্তযুক্ত করা হয় … তখন তার হুকুম নিরঙ্কুশ একক বর্ণনার হুকুমের কাছাকাছি হয়ে যায়
একক বর্ণনা বা আফরাদ দুই ভাগে বিভক্ত: প্রথমটি হলো যা নিরঙ্কুশভাবে একক, আর এটি এমন বর্ণনা যা একজন ব্যক্তি সবার থেকে পৃথক হয়ে এককভাবে বর্ণনা করেন। এর হুকুম ও উদাহরণ শায (অস্বাভাবিক বর্ণনা) অধ্যায়ে গত হয়েছে। দ্বিতীয়টি হলো যা কোনো বিশেষ দিকের বিবেচনায় আপেক্ষিক একক বর্ণনা। যেমন একক হওয়ার বিষয়টিকে কোনো নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীর সাথে অথবা কোনো নির্দিষ্ট শহরের সাথে সীমাবদ্ধ করা, যেমন মক্কা, বসরা এবং কুফা; অথবা উদাহরণস্বরূপ বিষয়টি এমন হওয়া যে, বসরার বা কুফার অধিবাসীদের মধ্যে অমুক ছাড়া আর কেউ এটি বর্ণনা করেননি, অথবা অমুক ব্যক্তি থেকে অমুক ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেননি। এবং এই জাতীয় অন্যান্য বিষয়। সুতরাং অমুক ব্যক্তি থেকে অমুক ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেননি—এইভাবে একক হওয়ার বিষয়টিকে সীমাবদ্ধ করার উদাহরণ হলো এমন একটি হাদীস যা সুনান গ্রন্থসমূহের সংকলকগণ বর্ণনা করেছেন।
… একক বর্ণনা দুই প্রকার; একটি হলো নিরঙ্কুশ একক বর্ণনা … এবং এর হুকুম ‘শায’ বর্ণনার আলোচনায় ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
১৮৭.... আর আপেক্ষিক একক বর্ণনা হলো যা আপনি সীমাবদ্ধ করেছেন … কোনো নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী অথবা কোনো নির্দিষ্ট শহরের সাথে যা আপনি উল্লেখ করেছেন
… অথবা কোনো নির্দিষ্ট ব্যক্তি থেকে; যেমন কোনো বক্তার উক্তি … ‘বাকর’ থেকে এটি কেবল ‘ওয়াইল’ বর্ণনা করেছেন
১৮৯.... ‘যামরাহ’ ছাড়া কোনো নির্ভরযোগ্য রাবী এটি বর্ণনা করেননি … বসরার অধিবাসী ছাড়া অন্য কেউ এটি বর্ণনা করেননি
… যদি তারা এর দ্বারা বসরার কোনো একজন অধিবাসীকে … আলঙ্কারিক অর্থে উদ্দেশ্য করেন, তবে তাকে প্রথম প্রকারের অন্তর্ভুক্ত করুন
১৯১.... আর আপেক্ষিক একক বর্ণনার ক্ষেত্রে … কেবল এই দিক থেকে কোনো দুর্বলতা নেই
… কিন্তু যখন সেই এককত্বকে নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীর সাথে শর্তযুক্ত করা হয় … তখন তার হুকুম নিরঙ্কুশ একক বর্ণনার হুকুমের কাছাকাছি হয়ে যায়
একক বর্ণনা বা আফরাদ দুই ভাগে বিভক্ত: প্রথমটি হলো যা নিরঙ্কুশভাবে একক, আর এটি এমন বর্ণনা যা একজন ব্যক্তি সবার থেকে পৃথক হয়ে এককভাবে বর্ণনা করেন। এর হুকুম ও উদাহরণ শায (অস্বাভাবিক বর্ণনা) অধ্যায়ে গত হয়েছে। দ্বিতীয়টি হলো যা কোনো বিশেষ দিকের বিবেচনায় আপেক্ষিক একক বর্ণনা। যেমন একক হওয়ার বিষয়টিকে কোনো নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীর সাথে অথবা কোনো নির্দিষ্ট শহরের সাথে সীমাবদ্ধ করা, যেমন মক্কা, বসরা এবং কুফা; অথবা উদাহরণস্বরূপ বিষয়টি এমন হওয়া যে, বসরার বা কুফার অধিবাসীদের মধ্যে অমুক ছাড়া আর কেউ এটি বর্ণনা করেননি, অথবা অমুক ব্যক্তি থেকে অমুক ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেননি। এবং এই জাতীয় অন্যান্য বিষয়। সুতরাং অমুক ব্যক্তি থেকে অমুক ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেননি—এইভাবে একক হওয়ার বিষয়টিকে সীমাবদ্ধ করার উদাহরণ হলো এমন একটি হাদীস যা সুনান গ্রন্থসমূহের সংকলকগণ বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 268)