عمير (1) أنه سمع أنس بن مالك يقول: أتى جبرائيل بمرآة بيضاء فيها وكتة (2) إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال [النبي] (3) صلى الله عليه وسلم: "ما هذه؟ " قال (4): هذه الجمعة فضلت بها أنت وأمتك، فالناس لكم فيها تبع اليهود والنصارى، ولكم فيها خير، وفيها ساعة لا يوافقها عبد (5) مؤمن يدعو [الله بخير] (6) إلا استجيب له، وهو عندنا يوم المزيد، قال النبي صلى الله عليه وسلم: "يا جبرائيل وما يوم (7) المزيد؟ " قال: إن ربك اتخذ في الفردوس واديًا أفيح (8)، فيه كثب (9) مسك، فإذا كان يوم الجمعة أنزل الله عز وجل ما شاء من ملائكته، وحوله منابر من نور عليها مقاعد للنبيين (10)، وحفت تلك--------------------------------------------
(1) في الأم: عبد الله بن عبيد بن عمير.
وعبد الله بن عبيد بن عمير الليثي المكي، قال فيه أبو حاتم: ثقة يحتد بحديثه.
انظر: الجرح والتعديل -لابن أبي حاتم- 2/ 2 / 101.
(2) في الأصل: وكنه. بدون نقط. وفي ط: نكته. والمثبت من: س، والأم، والمسند.
والوكت: الأثر اليسير في الشيء. والوكتة: كالنقطة في الشيء.
انظر: لسان العرب -لابن منظور- 2/ 108 (وكت).
(3) ما بين المعقوفتين زيادة من: س، ط، والأم، والمسند.
(4) في الأم، والمسند: فقال.
(5) عبد: ساقطة من: الأم والمسند.
(6) ما بين المعقوفتين زيادة من: س، ط، والأم، والمسند.
(7) في المسند: ما يوم. بدون واو.
(8) أفيح: ساقطة من: س.
والمعنى: واسعًا.
انظر: المصباح المنير -للفيومي- ص: 485 (فاح).
(9) الكثب: التلال.
انظر: لسان العرب -لابن منظور- 1/ 702 (كثب).
(10) في الأصل: نزل الله عز وجل على كرسيه، وحف الكرسي بمنابر من نور ويقعد عليها النبيون، وحفت. . والمثبت من: س، ط، والمسند، والأم، =
(1) في الأم: عبد الله بن عبيد بن عمير.
وعبد الله بن عبيد بن عمير الليثي المكي، قال فيه أبو حاتم: ثقة يحتد بحديثه.
انظر: الجرح والتعديل -لابن أبي حاتم- 2/ 2 / 101.
(2) في الأصل: وكنه. بدون نقط. وفي ط: نكته. والمثبت من: س، والأم، والمسند.
والوكت: الأثر اليسير في الشيء. والوكتة: كالنقطة في الشيء.
انظر: لسان العرب -لابن منظور- 2/ 108 (وكت).
(3) ما بين المعقوفتين زيادة من: س، ط، والأم، والمسند.
(4) في الأم، والمسند: فقال.
(5) عبد: ساقطة من: الأم والمسند.
(6) ما بين المعقوفتين زيادة من: س، ط، والأم، والمسند.
(7) في المسند: ما يوم. بدون واو.
(8) أفيح: ساقطة من: س.
والمعنى: واسعًا.
انظر: المصباح المنير -للفيومي- ص: 485 (فاح).
(9) الكثب: التلال.
انظر: لسان العرب -لابن منظور- 1/ 702 (كثب).
(10) في الأصل: نزل الله عز وجل على كرسيه، وحف الكرسي بمنابر من نور ويقعد عليها النبيون، وحفت. . والمثبت من: س، ط، والمسند، والأم، =
উমায়ের (১) থেকে বর্ণিত যে, তিনি আনাস ইবন মালিককে বলতে শুনেছেন: জিবরাঈল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট একটি সাদা আয়না নিয়ে আসলেন যাতে একটি দাগ (২) ছিল। তখন [নবী] (৩) (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জিজ্ঞাসা করলেন: "এটি কী?" তিনি (৪) বললেন: "এটি জুমুআ; যা দ্বারা আপনাকে এবং আপনার উম্মতকে শ্রেষ্ঠত্ব দেওয়া হয়েছে। এই দিনে ইয়াহুদী ও নাসারারা আপনাদের অনুসারী। এতে আপনাদের জন্য কল্যাণ রয়েছে এবং এতে এমন একটি মুহূর্ত রয়েছে যা কোনো মুমিন বান্দা (৫) পায় না যখন সে [আল্লাহর কাছে কল্যাণের জন্য] (৬) দুআ করে, তবে তার দুআ কবুল করা হয়। আমাদের নিকট এটি অতিরিক্ত প্রাপ্তির দিন (ইয়াওমুল মাযীদ)।" নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "হে জিবরাঈল, অতিরিক্ত প্রাপ্তির দিন (৭) কী?" তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আপনার রব ফিরদাউসে একটি প্রশস্ত (৮) উপত্যকা নির্ধারণ করেছেন, যেখানে মিশকের ঢিবি (৯) রয়েছে। যখন জুমুআর দিন হয়, তখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল তাঁর ফেরেশতাদের মধ্য থেকে যা ইচ্ছে নাযিল করেন। তাঁর চারপাশে নূরের মিম্বরসমূহ থাকবে যার ওপর নবীদের (১০) জন্য আসন থাকবে এবং সেগুলো ঘেরা থাকবে...--------------------------------------------
(১) আল-উম্ম গ্রন্থে রয়েছে: আবদুল্লাহ ইবন উবাইদ ইবন উমায়ের। এবং আবদুল্লাহ ইবন উবাইদ ইবন উমায়ের আল-লায়সী আল-মাক্কী, তাঁর সম্পর্কে আবু হাতিম বলেছেন: তিনি বিশ্বস্ত, তাঁর হাদীস দ্বারা দলিল গ্রহণ করা হয়। দেখুন: আল-জারহ ওয়াত-তাদীল (ইবন আবু হাতিম কৃত) - ২/২/১০১।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে: 'ওয়াকনাহ' (وكنه) নুক্তা ছাড়া। 'ত্বা' পাণ্ডুলিপিতে: 'নুকতাহ'। আর যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা: 'সীন', আল-উম্ম এবং আল-মুসনাদ থেকে। 'ওয়াক্ত' হলো কোনো জিনিসের সামান্য চিহ্ন। আর 'ওয়াকতাহ' হলো কোনো জিনিসের বিন্দুর মতো। দেখুন: লিসানুল আরব (ইবন মানযুর কৃত) - ২/১০৮ (ওয়াক্ত)।
(৩) বন্ধনীভুক্ত অংশটি: 'সীন', 'ত্বা', আল-উম্ম এবং আল-মুসনাদ থেকে অতিরিক্ত সংযোজন।
(৪) আল-উম্ম এবং আল-মুসনাদ গ্রন্থে রয়েছে: তখন তিনি বললেন।
(৫) বান্দা: আল-উম্ম এবং আল-মুসনাদ থেকে বাদ পড়েছে।
(৬) বন্ধনীভুক্ত অংশটি: 'সীন', 'ত্বা', আল-উম্ম এবং আল-মুসনাদ থেকে অতিরিক্ত সংযোজন।
(৭) আল-মুসনাদ গ্রন্থে রয়েছে: কি সেই দিন (ওয়াও ব্যতীত)।
(৮) প্রশস্ত: 'সীন' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে। এর অর্থ: প্রশস্ত। দেখুন: আল-মিসবাহুল মুনীর (ফাইয়ূমী কৃত) - পৃষ্ঠা: ৪৮৫ (ফাহ)।
(৯) আল-কুসুব: টিলাসমূহ। দেখুন: লিসানুল আরব (ইবন মানযুর কৃত) - ১/৭০২ (কাসাব)।
(১০) মূল পাণ্ডুলিপিতে: "আল্লাহ আযযা ওয়া জাল তাঁর কুরসীর ওপর নামলেন, আর কুরসীকে নূরের মিম্বরসমূহ দ্বারা ঘেরাও করা হলো এবং নবীগণ তার ওপর বসবেন, এবং ঘেরা থাকবে..."। আর যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা: 'সীন', 'ত্বা', আল-মুসনাদ এবং আল-উম্ম থেকে। =
(১) আল-উম্ম গ্রন্থে রয়েছে: আবদুল্লাহ ইবন উবাইদ ইবন উমায়ের। এবং আবদুল্লাহ ইবন উবাইদ ইবন উমায়ের আল-লায়সী আল-মাক্কী, তাঁর সম্পর্কে আবু হাতিম বলেছেন: তিনি বিশ্বস্ত, তাঁর হাদীস দ্বারা দলিল গ্রহণ করা হয়। দেখুন: আল-জারহ ওয়াত-তাদীল (ইবন আবু হাতিম কৃত) - ২/২/১০১।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে: 'ওয়াকনাহ' (وكنه) নুক্তা ছাড়া। 'ত্বা' পাণ্ডুলিপিতে: 'নুকতাহ'। আর যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা: 'সীন', আল-উম্ম এবং আল-মুসনাদ থেকে। 'ওয়াক্ত' হলো কোনো জিনিসের সামান্য চিহ্ন। আর 'ওয়াকতাহ' হলো কোনো জিনিসের বিন্দুর মতো। দেখুন: লিসানুল আরব (ইবন মানযুর কৃত) - ২/১০৮ (ওয়াক্ত)।
(৩) বন্ধনীভুক্ত অংশটি: 'সীন', 'ত্বা', আল-উম্ম এবং আল-মুসনাদ থেকে অতিরিক্ত সংযোজন।
(৪) আল-উম্ম এবং আল-মুসনাদ গ্রন্থে রয়েছে: তখন তিনি বললেন।
(৫) বান্দা: আল-উম্ম এবং আল-মুসনাদ থেকে বাদ পড়েছে।
(৬) বন্ধনীভুক্ত অংশটি: 'সীন', 'ত্বা', আল-উম্ম এবং আল-মুসনাদ থেকে অতিরিক্ত সংযোজন।
(৭) আল-মুসনাদ গ্রন্থে রয়েছে: কি সেই দিন (ওয়াও ব্যতীত)।
(৮) প্রশস্ত: 'সীন' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে। এর অর্থ: প্রশস্ত। দেখুন: আল-মিসবাহুল মুনীর (ফাইয়ূমী কৃত) - পৃষ্ঠা: ৪৮৫ (ফাহ)।
(৯) আল-কুসুব: টিলাসমূহ। দেখুন: লিসানুল আরব (ইবন মানযুর কৃত) - ১/৭০২ (কাসাব)।
(১০) মূল পাণ্ডুলিপিতে: "আল্লাহ আযযা ওয়া জাল তাঁর কুরসীর ওপর নামলেন, আর কুরসীকে নূরের মিম্বরসমূহ দ্বারা ঘেরাও করা হলো এবং নবীগণ তার ওপর বসবেন, এবং ঘেরা থাকবে..."। আর যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা: 'সীন', 'ত্বা', আল-মুসনাদ এবং আল-উম্ম থেকে। =
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 930)