بعد الشرك بالله ذنب أعظم منه؟ وقد بينا أن ما جعله أصل دينه في الإرشاد والشامل وغيرهما، هو بعينه من الكلام الذي نصت عليه الأئمة.
ولهذا روى عنه ابن طاهر (1) أنه قال وقت الموت (2): "لقد خضت البحر الخضم، وخليت أهل الإسلام وعلومهم، ودخلت في الذي نهوني عنه، والآن إن لم يدركني (3) ربي برحمته فالويل لابن الجويني، وهأنذا (4) أموت على عقيدة أمي أو عقائد عجائز نيسابور".
وقال (5) أبو عبد الله الحسن بن العباس الرستمي (6)، حكى لنا الإمام أبو الفتح محمد بن علي الطبري (7) الفقيه قال: "دخلنا على الإمام--------------------------------------------
(1) هو: أبو الفضل محمد بن طاهر بن علي بن أحمد المقدسي الظاهري الصوفي، المعروف بابن القسراني. توفي سنة 507 هـ.
يقول الذهبي: "له انحراف عن السنة إلى تصوف غير مرضي، وهو في نفسه صدوق لم يتهم، وله حفظ ورحلة واسعة".
انظر: وفيات الأعيان -لابن خلكان- 4/ 287، 288. وميزان الاعتدال -للذهبي- 3/ 587. والوافي بالوفيات -للصفدي- 3/ 166 - 168.
(2) انظر قول الجويني مع اختلاف في الألفاظ في: المنتظم -لابن الجوزى - 9/ 19. والعقود الدرية -لابن عبد الهادي- ص: 74. وسير أعلام النبلاء -للذهبي- 18/ 471. وطبقات الشافعية -للسبكي- 5/ 185.
(3) في الأصل: يداركني. والمثبت من: س، ط، والمصادر التي ورد فيها الخبر.
(4) في ط: وها أنا.
(5) أورده مع اختلاف يسير: الذهبي في سير أعلام النبلاء- 18/ 474. والسبكي في طبقات الشافعية- 5/ 191.
(6) هو: أبو عبد الله الحسن بن العباس بن علي بن الحسن الرستمي الأصبهاني أحد الأئمة الفقهاء على مذهب الشافعي ومن الورعين الخاشعين. توفي سنة 561 هـ.
انظر: المنتظم -لابن الجوزي- 10/ 219. وطبقات الشافعية -للسبكي- 7/ 64، 65. والبداية والنهاية -لابن كثير- 12/ 268.
(7) في الأصل، س: الطنزي. وهو تصحيف. والمثبت من: ط، وسير أعلام النبلاء، وطبقات الشافعية. ولم أقف له على ترجمة.
ولهذا روى عنه ابن طاهر (1) أنه قال وقت الموت (2): "لقد خضت البحر الخضم، وخليت أهل الإسلام وعلومهم، ودخلت في الذي نهوني عنه، والآن إن لم يدركني (3) ربي برحمته فالويل لابن الجويني، وهأنذا (4) أموت على عقيدة أمي أو عقائد عجائز نيسابور".
وقال (5) أبو عبد الله الحسن بن العباس الرستمي (6)، حكى لنا الإمام أبو الفتح محمد بن علي الطبري (7) الفقيه قال: "دخلنا على الإمام--------------------------------------------
(1) هو: أبو الفضل محمد بن طاهر بن علي بن أحمد المقدسي الظاهري الصوفي، المعروف بابن القسراني. توفي سنة 507 هـ.
يقول الذهبي: "له انحراف عن السنة إلى تصوف غير مرضي، وهو في نفسه صدوق لم يتهم، وله حفظ ورحلة واسعة".
انظر: وفيات الأعيان -لابن خلكان- 4/ 287، 288. وميزان الاعتدال -للذهبي- 3/ 587. والوافي بالوفيات -للصفدي- 3/ 166 - 168.
(2) انظر قول الجويني مع اختلاف في الألفاظ في: المنتظم -لابن الجوزى - 9/ 19. والعقود الدرية -لابن عبد الهادي- ص: 74. وسير أعلام النبلاء -للذهبي- 18/ 471. وطبقات الشافعية -للسبكي- 5/ 185.
(3) في الأصل: يداركني. والمثبت من: س، ط، والمصادر التي ورد فيها الخبر.
(4) في ط: وها أنا.
(5) أورده مع اختلاف يسير: الذهبي في سير أعلام النبلاء- 18/ 474. والسبكي في طبقات الشافعية- 5/ 191.
(6) هو: أبو عبد الله الحسن بن العباس بن علي بن الحسن الرستمي الأصبهاني أحد الأئمة الفقهاء على مذهب الشافعي ومن الورعين الخاشعين. توفي سنة 561 هـ.
انظر: المنتظم -لابن الجوزي- 10/ 219. وطبقات الشافعية -للسبكي- 7/ 64، 65. والبداية والنهاية -لابن كثير- 12/ 268.
(7) في الأصل، س: الطنزي. وهو تصحيف. والمثبت من: ط، وسير أعلام النبلاء، وطبقات الشافعية. ولم أقف له على ترجمة.
আল্লাহর সাথে শিরক করার পর এর চেয়ে বড় কোনো গুনাহ আছে কি? আর আমরা বর্ণনা করেছি যে, তিনি আল-ইরশাদ ও আশ-শামিল এবং অন্যান্য কিতাবে তাঁর দ্বীনের যে ভিত্তি স্থাপন করেছেন, তা হুবহু সেই কালাম (তর্কশাস্ত্র) যা থেকে ইমামগণ স্পষ্টভাবে নিষেধ করেছেন।
এই কারণে ইবনে তাহির (১) তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি মৃত্যুর সময় (২) বলেছিলেন: "আমি সুবিশাল সমুদ্রে ঝাঁপ দিয়েছিলাম, এবং আহলুল ইসলাম ও তাদের জ্ঞানকে পেছনে ফেলে এসেছিলাম; আর আমি এমন বিষয়ে প্রবেশ করেছিলাম যা থেকে তারা আমাকে নিষেধ করেছিলেন। এখন আমার রব যদি তাঁর রহমত দ্বারা আমাকে উদ্ধার না করেন, তবে ইবনুল জুওয়াইনির জন্য ধ্বংস অনিবার্য। আর এই যে আমি আমার মায়ের আকিদার ওপর অথবা নিশাপুরের বৃদ্ধাদের আকিদার ওপর মৃত্যুবরণ করছি।"
আবু আব্দুল্লাহ হাসান বিন আব্বাস আল-রুস্তামী (৬) বলেছেন, ইমাম আবুল ফাতহ মুহাম্মদ বিন আলী আত-তবারী (৭) আল-ফকিহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমরা ইমামের কাছে প্রবেশ করলাম..."--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন: আবু ফজল মুহাম্মদ বিন তাহির বিন আলী বিন আহমদ আল-মাকদিসি আজ-জাহিরি আস-সুফি, যিনি ইবনুল কায়সারানি নামে পরিচিত। তিনি ৫০৭ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
ইমাম যাহাবী বলেন: "সুন্নাহ থেকে বিচ্যুত হয়ে তিনি অগ্রহণযোগ্য সূফীবাদের দিকে ঝুঁকে পড়েছিলেন, তবে তিনি ব্যক্তিগতভাবে সত্যবাদী ছিলেন এবং অভিযুক্ত ছিলেন না। তাঁর মুখস্থ শক্তি প্রখর ছিল এবং তিনি ব্যাপক সফর করেছিলেন।"
দেখুন: ওফায়াতুল আইয়ান (ইবনে খাল্লিকান) ৪/ ২৮৭, ২৮৮। মিজানুল ইতিদাল (যাহাবী) ৩/ ৫৮৭। আল-ওয়াফি বিল ওফায়াত (সাফাদি) ৩/ ১৬৬ - ১৬৮।
(২) ইবনুল জুওয়াইনির এই উক্তিটি শব্দগত কিছু পার্থক্যসহ দেখুন: আল-মুনতাজাম (ইবনুল জাওজি) ৯/ ১৯। আল-উকু দুদ-দুররিয়্যাহ (ইবনে আব্দুল হাদি) পৃষ্ঠা: ৭৪। সিয়ারু আলামিন নুবালা (যাহাবী) ১৮/ ৪৭১। তাবাকাতুশ শাফিয়্যাহ (সুবকি) ৫/ ১৮৫।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ইয়াদিরুকুনি'। তবে সংশোধিত রূপটি 'সিন' ও 'ত্ব' পাণ্ডুলিপি এবং যে সকল উৎসে সংবাদটি এসেছে তা থেকে গৃহীত।
(৪) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে আছে: 'ওয়া হা আনা'।
(৫) সামান্য পার্থক্যসহ এটি উদ্ধৃত করেছেন: যাহাবী, সিয়ারু আলামিন নুবালা- ১৮/ ৪৭৪। এবং সুবকি, তাবাকাতুশ শাফিয়্যাহ- ৫/ ১৯১।
(৬) তিনি হলেন: আবু আব্দুল্লাহ হাসান বিন আব্বাস বিন আলী বিন হাসান আল-রুস্তামী আল-আসফাহানি; তিনি শাফেয়ী মাযহাবের অন্যতম ফকিহ ইমাম এবং পরহেজগার ও বিনয়ী ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি ৫৬১ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
দেখুন: আল-মুনতাজাম (ইবনুল জাওজি) ১০/ ২১৯। তাবাকাতুশ শাফিয়্যাহ (সুবকি) ৭/ ৬৪, ৬৫। আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া (ইবনে কাসীর) ১২/ ২৬৮।
(৭) মূল পাণ্ডুলিপি ও 'সিন' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আত-তানজি'। এটি অনুলিখনের ভুল। সঠিক পাঠটি 'ত্ব' পাণ্ডুলিপি, সিয়ারু আলামিন নুবালা এবং তাবাকাতুশ শাফিয়্যাহ থেকে গৃহীত। আমি তাঁর জীবনী খুঁজে পাইনি।
এই কারণে ইবনে তাহির (১) তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি মৃত্যুর সময় (২) বলেছিলেন: "আমি সুবিশাল সমুদ্রে ঝাঁপ দিয়েছিলাম, এবং আহলুল ইসলাম ও তাদের জ্ঞানকে পেছনে ফেলে এসেছিলাম; আর আমি এমন বিষয়ে প্রবেশ করেছিলাম যা থেকে তারা আমাকে নিষেধ করেছিলেন। এখন আমার রব যদি তাঁর রহমত দ্বারা আমাকে উদ্ধার না করেন, তবে ইবনুল জুওয়াইনির জন্য ধ্বংস অনিবার্য। আর এই যে আমি আমার মায়ের আকিদার ওপর অথবা নিশাপুরের বৃদ্ধাদের আকিদার ওপর মৃত্যুবরণ করছি।"
আবু আব্দুল্লাহ হাসান বিন আব্বাস আল-রুস্তামী (৬) বলেছেন, ইমাম আবুল ফাতহ মুহাম্মদ বিন আলী আত-তবারী (৭) আল-ফকিহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমরা ইমামের কাছে প্রবেশ করলাম..."--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন: আবু ফজল মুহাম্মদ বিন তাহির বিন আলী বিন আহমদ আল-মাকদিসি আজ-জাহিরি আস-সুফি, যিনি ইবনুল কায়সারানি নামে পরিচিত। তিনি ৫০৭ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
ইমাম যাহাবী বলেন: "সুন্নাহ থেকে বিচ্যুত হয়ে তিনি অগ্রহণযোগ্য সূফীবাদের দিকে ঝুঁকে পড়েছিলেন, তবে তিনি ব্যক্তিগতভাবে সত্যবাদী ছিলেন এবং অভিযুক্ত ছিলেন না। তাঁর মুখস্থ শক্তি প্রখর ছিল এবং তিনি ব্যাপক সফর করেছিলেন।"
দেখুন: ওফায়াতুল আইয়ান (ইবনে খাল্লিকান) ৪/ ২৮৭, ২৮৮। মিজানুল ইতিদাল (যাহাবী) ৩/ ৫৮৭। আল-ওয়াফি বিল ওফায়াত (সাফাদি) ৩/ ১৬৬ - ১৬৮।
(২) ইবনুল জুওয়াইনির এই উক্তিটি শব্দগত কিছু পার্থক্যসহ দেখুন: আল-মুনতাজাম (ইবনুল জাওজি) ৯/ ১৯। আল-উকু দুদ-দুররিয়্যাহ (ইবনে আব্দুল হাদি) পৃষ্ঠা: ৭৪। সিয়ারু আলামিন নুবালা (যাহাবী) ১৮/ ৪৭১। তাবাকাতুশ শাফিয়্যাহ (সুবকি) ৫/ ১৮৫।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ইয়াদিরুকুনি'। তবে সংশোধিত রূপটি 'সিন' ও 'ত্ব' পাণ্ডুলিপি এবং যে সকল উৎসে সংবাদটি এসেছে তা থেকে গৃহীত।
(৪) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে আছে: 'ওয়া হা আনা'।
(৫) সামান্য পার্থক্যসহ এটি উদ্ধৃত করেছেন: যাহাবী, সিয়ারু আলামিন নুবালা- ১৮/ ৪৭৪। এবং সুবকি, তাবাকাতুশ শাফিয়্যাহ- ৫/ ১৯১।
(৬) তিনি হলেন: আবু আব্দুল্লাহ হাসান বিন আব্বাস বিন আলী বিন হাসান আল-রুস্তামী আল-আসফাহানি; তিনি শাফেয়ী মাযহাবের অন্যতম ফকিহ ইমাম এবং পরহেজগার ও বিনয়ী ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি ৫৬১ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
দেখুন: আল-মুনতাজাম (ইবনুল জাওজি) ১০/ ২১৯। তাবাকাতুশ শাফিয়্যাহ (সুবকি) ৭/ ৬৪, ৬৫। আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া (ইবনে কাসীর) ১২/ ২৬৮।
(৭) মূল পাণ্ডুলিপি ও 'সিন' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আত-তানজি'। এটি অনুলিখনের ভুল। সঠিক পাঠটি 'ত্ব' পাণ্ডুলিপি, সিয়ারু আলামিন নুবালা এবং তাবাকাতুশ শাফিয়্যাহ থেকে গৃহীত। আমি তাঁর জীবনী খুঁজে পাইনি।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 924)