...নিজের চেহারাকে আল্লাহর জন্য সমর্পণ করে এবং সে সৎকর্মশীল হয়, তবে তার রব্বের কাছে তার প্রতিদান রয়েছে। আর তাদের কোনো ভয় নেই এবং তারা চিন্তিতও হবে না (১১২)। ইহুদিরা বলে, নাসারারা (খ্রিস্টানরা) কোনো কিছুর ওপর নেই, আবার নাসারারা বলে, ইহুদিরা কোনো কিছুর ওপর নেই; অথচ তারা কিতাব পাঠ করে। একইভাবে যারা জানে না তারাও তাদের কথার মতো কথা বলে। সুতরাং তারা যে বিষয়ে মতভেদ করছে, আল্লাহ কিয়ামতের দিন তাদের মধ্যে তার বিচার করবেন (১১৩)} (১)। এবং মহান আল্লাহর বাণী: {আর ইহুদি ও নাসারারা বলে, ‘আমরা আল্লাহর সন্তান ও তাঁর প্রিয়জন’। আপনি বলুন, ‘তবে কেন তিনি তোমাদের পাপের জন্য তোমাদের আজাব দেন? বরং তোমরা তাঁর সৃষ্ট মানুষের অন্তর্ভুক্ত। তিনি যাকে চান ক্ষমা করেন এবং যাকে চান আজাব দেন। আর আসমানসমূহ, জমিন ও এ দুটির মধ্যবর্তী যা কিছু আছে তার রাজত্ব আল্লাহরই এবং তাঁর দিকেই প্রত্যাবর্তনস্থল’} (২)।
দ্বিতীয়ত: তিনি তাদের সম্পর্কে উল্লেখ করেছেন যে, তারা শ্রবণ (নকলি দলিল) ও শরয়ি বিধান অনুসরণ করেছে। অথচ তিনি তাদের মূলনীতিসমূহে উল্লেখ করেছেন—যার মাধ্যমে তারা তাদের নিকট সত্যের অনুসারী বলে গণ্য হয়েছে—যে শ্রুতির (নকলি দলিলের) মাধ্যমে আল্লাহর কোনো সিফাত (বৈশিষ্ট্য) সাব্যস্ত হয় না; বরং তাঁর সিফাতসমূহ কেবল নিছক আকল বা বুদ্ধিবৃত্তিক দলিলের মাধ্যমেই সাব্যস্ত হয় (৩)। আর যারা কুরআনে যা এসেছে তা সাব্যস্ত করেছেন, তাদের মধ্যে কেউ তা আকলের মাধ্যমে সাব্যস্ত করেছেন এবং কেউ শ্রুতির মাধ্যমে। তিনি উভয় দলেরই প্রতিবাদ করেছেন। তাহলে শ্রবণ ও শরয়ি বিধানের অনুসরণ কোথায় থাকল, যদি শরয়ি দলিলের মাধ্যমে আল্লাহর সিফাতসমূহের কিছুই সাব্যস্ত না হয়? বরং তারা সিফাত সাব্যস্ত করা বা অস্বীকার করার ক্ষেত্রে শ্রুতির বিদ্যমানতা ও অবিদ্যমানতাকে সমান মনে করে। অথচ তাদের ইমামগণ শ্রুতি ও আকলি দলিলের মাধ্যমে সিফাত সাব্যস্ত করতেন, অথবা শ্রুতির মাধ্যমে সাব্যস্ত করে আকলকে তার সমর্থক বানাতেন। কিন্তু তিনি এ বিষয়ে তাদের বিরোধিতা করেছেন (৪)। সুতরাং শ্রবণ ও শরয়ি বিধানের অনুসরণ কোথায় থাকল, যখন তিনি সেটিকে ফয়সালা প্রদান, দলিল গ্রহণ ও প্রমাণের ক্ষেত্র থেকে অপসারিত করেছেন?
তৃতীয়ত: তাঁর কথা: "যারা বর্ণিত হাদিসসমূহ এবং প্রসিদ্ধ আছারসমূহ (সাহাবী ও তাবিঈদের বাণী) অস্বীকারের সাথে সম্পৃক্ত হয়, তাদের ওপর তারা কঠোরভাবে আপত্তি করেন"।
এর উত্তরে তাকে বলা হবে: যদি এগুলো থেকে সেগুলোর অর্থের যথার্থতা প্রমাণিত না হয়, তবে এর চেয়ে বড় অস্বীকার আর কী হতে পারে? অথচ আপনি তাদের এসব থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়ার কথা উল্লেখ করেছেন এবং সেগুলোর ব্যাপারে এমন অপবাদ দিয়েছেন যা আমরা অচিরেই উল্লেখ করব।--------------------------------------------
(১) সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ১১১ - ১১৩।
(২) সূরা আল-মায়েদা, আয়াত: ১৮।
(৩) 'সীন' পাণ্ডুলিপিতে 'সাবাতাত' (ثبتت) রয়েছে।
(৪) 'সীন' ও 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে 'বোধগম্যতার ক্ষেত্রে' (في الفهم) রয়েছে। আর এটি একটি লিখনপ্রমাদ।