এবং তাঁর রয়েছে একটি বৃহৎ তাফসীর গ্রন্থ যা প্রতিটি আয়াতের ক্ষেত্রে দশ প্রকারের উলূমকে অন্তর্ভুক্ত করে।
আর শাইখ আবু হামিদ হলেন তৃতীয় শাফিঈ; কেননা ইমাম শাফিঈর পর আবুল আব্বাস ইবনে সুরাইজ (১)-এর মতো আর কেউ ছিলেন না, এবং আবুল আব্বাসের পর শাইখ আবু হামিদের মতো কেউ ছিলেন না। এমনকি আবু ইসহাক 'তবাকাতুল ফুকাহা' (২) গ্রন্থে আবুল হুসাইন আল-কু দূরী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি শাইখ আবু হামিদ সম্পর্কে বলতেন: তিনি ইমাম শাফিঈর চেয়েও প্রখর যুক্তিবিশ্লেষক ছিলেন।
এই বক্তব্যটি—যদিও এর অতিরঞ্জনটুকু প্রত্যাখ্যান করা হয়েছে—তবুও আবু হামিদের অসাধারণ দক্ষতা না থাকলে শাইখ আবুল হুসাইনের মতো ব্যক্তি তাঁর সম্পর্কে এমন কথা বলতেন না।
শাইখ আবুল হাসান আল-কারাজি (৩) বলেছেন: "এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, তিনি ইমাম শাফিঈর সুস্পষ্ট বক্তব্যসমূহ (মানাসিস) সম্পর্কে তাঁর সঙ্গীদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি অবগত ছিলেন এবং তাঁর মাযহাবে সবচেয়ে বেশি বরকতপূর্ণ ব্যক্তি ছিলেন। তিনি প্রথম ব্যক্তি যিনি মুযানি-র ভাষ্যকে (৪) সুবিস্তৃত করেছেন এবং একে বিভিন্ন মতভেদ ও ঐকমত্যের আলোচনায় সমৃদ্ধ করেছেন, এবং এতে ইমামগণের মাযহাবকে (৫) সমর্থন করেছেন এবং একে ফকীহদের ইজতিহাদের জন্য সুগম পথে পরিণত করেছেন।"
আর আবু কাসিম ইবনে আসাকির (৬) আশআরীর অনুসারীদের বর্ণনায় যা উল্লেখ করেছেন...--------------------------------------------
= দেখুন: তবাকাতুশ শাফিঈয়্যাহ -ইবনে ক্বাদি শুহবাহ রচিত- ১/ ২১৩।
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে এবং 'সীন' পাণ্ডুলিপিতে: সুরাইহ। এটি লিপিকারের ভুল। তাঁর পরিচয় পূর্বে ১৯৭ পৃষ্ঠায় গত হয়েছে।
(২) তবাকাতুল ফুকাহা -আবু ইসহাক আশ-শিরাজি রচিত- পৃষ্ঠা: ১৩২। এতে আবুল হুসাইন আল-কু দূরী থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: শাইখ আবু হামিদ আমার নিকট ইমাম শাফিঈর চেয়েও অধিক ফকীহ এবং প্রখর যুক্তিবিশ্লেষক।
শিরাজি এর ওপর মন্তব্য করে বলেছেন: "আবুল হুসাইনের এই বক্তব্যটি শাইখ আবু হামিদের প্রতি তাঁর সুধারণা এবং ইমাম শাফিঈর বিপরীতে হানাফী মাযহাবের প্রতি তাঁর পক্ষপাতের কারণে হয়েছে—আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহম করুন—এবং এর প্রতি ভ্রুক্ষেপ করা যাবে না। কেননা আবু হামিদ এবং তাঁর চেয়েও যারা প্রাচীন ও অধিক জ্ঞানী, তারা সেই স্তরের ধারেকাছেও নেই..."
(৩) 'সীন' পাণ্ডুলিপিতে: আল-কারখি। এটি লিপিকারের ভুল। তাঁর পরিচয় পূর্বে ৭৮৫ পৃষ্ঠায় গত হয়েছে।
(৪) তিনি মুযানি-র ভাষ্যের ওপর প্রায় পঞ্চাশ খণ্ডে ব্যাখ্যা লিখেছেন, যাতে তিনি আলেমদের মাযহাবসমূহ উল্লেখ করেছেন এবং সেগুলোর দলিল ও তার উত্তর বিস্তারিত আলোচনা করেছেন।
দেখুন কাশফুয যুনুন -হাজি খলিফা রচিত- ৫/ ৭১। এবং মুজামুল মুআল্লিফীন -কাহহালাহ রচিত- ২/ ৬৫।
(৫) 'সীন' ও 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে: আলেমগণ।
(৬) তাবিইয়িনু কাযিবিল মুফতারি- পৃষ্ঠা: ২৭৭।