আল-মানসুর, জামে মসজিদের পাশ্ববর্তী রুজি (১) নামক রিবাত বা খানকাহয় প্রবেশ করেন এবং উপস্থিত লোকদের মুখোমুখি হয়ে বলেন: তোমরা আমার ব্যাপারে সাক্ষী থাক যে, কুরআন আল্লাহর কালাম, তা মাখলুক বা সৃষ্টি নয়, যেমনটি আহমদ ইবনে হাম্বল (২) বলেছেন; বাকিল্লানি যা বলে তেমনটি নয়। জুমার দিনগুলোতে বারবার তিনি এটি পুনরাবৃত্তি করতে থাকেন। এ ব্যাপারে তাকে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: যাতে মানুষের মাঝে এবং নেককারদের মাঝে তা ছড়িয়ে পড়ে (৩) এবং দেশময় এই সংবাদ রাষ্ট্র হয়ে যায় (৪) যে, তারা যে মতবাদের ওপর রয়েছে—অর্থাৎ আশআরী মতবাদ—তা থেকে আমি মুক্ত এবং আমি আবু বকর আল-বাকিল্লানির (৫) মাযহাব থেকে মুক্ত। কেননা একদল বহিরাগত ফকিহ গোপনে বাকিল্লানির কাছে যাতায়াত করে এবং তার নিকট পাঠ গ্রহণ করে (৬) তার মতবাদে বিভ্রান্ত হয় (৭)। অতঃপর তারা যখন নিজ দেশে ফিরে যায়, তখন তারা অনিবার্যভাবে তাদের বিদআত প্রকাশ করে। ফলে কোনো কোনো ব্যক্তি ধারণা করে যে, তারা আমার কাছ থেকেই তা শিখেছে এবং আমিই তা বলেছি (৮); অথচ আমি বাকিল্লানির মাযহাব ও আকিদা থেকে সম্পূর্ণ মুক্ত।
শায়খ আবুল হাসান (৯) বলেন: (আমি আমার শায়খ ইমাম আবু মানসুর আল-ফকিহ আল-আসবাহানিকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আমাদের শায়খ ইমাম আবু বকর আয-যাযকানিকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি শায়খ আবু হামিদ আল-ইসফারায়িনির দরসে ছিলাম, আর তিনি তার সঙ্গীদের নিষেধ করতেন...--------------------------------------------
= যাতে তারা তা আবাদ করে এবং সেখানে বসবাস করে। আর এটি বাগদাদের কারখ এলাকায়।
দেখুন: আল-কামুস আল-মুহিত -ফিরোজাবাদি রচিত- ৩/৬৪৮ (কাতা)। এবং মুজামুল বুলদান -ইয়াকুত আল-হামাউয়ি রচিত- ৪/৩৭৬। "কাতিআতুল কারখ" নামটি হুবহু আসেনি। আর দেখুন: আমি "কারখ" সম্পর্কে যা লিখেছি পৃষ্ঠা: ৩৭৯।
(1) আদ-দারউ কিতাবে আছে: আয-যাউযি।
(2) আদ-দারউ কিতাবে আছে: যেমনটি ইমাম ইবন হাম্বল বলেছেন।
(3) 'সিন' পাণ্ডুলিপিতে আছে: ইয়ানশুরু।
(4) আদ-দারউ কিতাবে আছে: আহলুল বিলাদ (দেশের অধিবাসী)।
(5) আদ-দারউ কিতাবে আছে: আবু বকর বিন আল-বাকিল্লানি।
(6) আদ-দারউ কিতাবে আছে: ওয়াইয়াকরাউনা।
(7) 'সিন' পাণ্ডুলিপিতে আছে: ফাইয়াতাতিনুনা।
(8) আদ-দারউ কিতাবে আছে: তারা তার নিকট থেকে শিখেছে এবং আমি তা বলিনি।
(9) আদ-দারউ কিতাবে আছে: আবুল হাসান আল-কারাজি।