أحمد عليهم، وتبديعه لهم (1)، وقد صنف الإمام أبو بكر المروذي -صاحبه- في ذلك مصنفًا (2)، جمع فيه مقالات علماء الوقت، من أهل الحديث والسنة من أصحاب أحمد وغيرهم على إنكار ذلك، وقد ذكر ذلك أبو بكر الخلال في كتاب السنة (3)، وهذا الذي ذكره ابن الزاغوني--------------------------------------------
(1) انظر إنكار الإمام أحمد رحمه الله وتبديعه للفظية في: السنة -لعبد الله بن أحمد بن حنبل- ص: 28 - 30.
(2) ذكر الشيخ رحمه الله في الفتاوى 12/ 238: أن أبا بكر المروذي -أخص أصحاب الإمام أحمد به- صنف في ذلك رسالة كبيرة مبسوطة، ونقلها عنه أبو بكر الخلال في كتاب "السنة" الذي جمع فيه كلام الإمام وغيره من أئمة السنة في أبواب الاعتقاد، وكان بعض أهل الحديث إذ ذاك أطلق القول: بأن لفظي بالقرآن غير مخلوق، معارضة لمن قال: لفظي بالقرآن مخلوق، فبلغ ذلك الإمام أحمد رحمه الله فأنكر ذلك إنكارًا شديدًا.
وانظر نحوه في "درء تعارض العقل والنقل" لابن تيمية- 2/ 312، 313.
(3) انظر: المسند من مسائل أبي عبد الله أحمد بن حنبل، رواية أبي بكر الخلال "السنة"- مخطوط- اللوحة- 190 - 202.
فقد ضمن رحمه الله هذه الورقات ما أخبر به أبو بكر المروذي وغيره عن عدد من العلماء من أصحاب أحمد وغيره- ممن أنكر على من قال: لفظي بالقرآن مخلوق أو غير مخلوق.
من ذلك أنه قال رحمه الله في اللوحة رقم 200: "أخبرنا أبو بكر المروذي قال: سمعت عبد الله بن أيوب المخرمي يقول: القرآن كلام غير مخلوق، ومن قال: إنه مخلوق فقد أبطل الصوم والحج والجهاد وفرائض الله، ومن أبطل واحدة من هذه الفرائض فهو كافر بالله العظيم، ومن قال: لفظي بالقرآن مخلوق فهو جهمي ومن قال: إن لفظي بالقرآن غير مخلوق فهو ضال مبتدع، أدركت ابن عيينة، يحيى بن سليم، ووكيع بن الجراح، وعبد الله بن نمير، وجماعة من علماء الحجاز والبصرة والكوفة، ما سمعت أحدًا منهم قال: لفظي بالقرآن مخلوق، ولا غير مخلوق، وقد صح عندنا أن أبا عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل نهى أن يقال: لفظي بالقرآن غير مخلوق، فمن خالف ما قال أبو عبد الله فقد صحت بدعته".
وفي اللوحة رقم 201 قال: "أخبرنا أبو بكر المروزي قال: سمعت أبا بكر =
(1) انظر إنكار الإمام أحمد رحمه الله وتبديعه للفظية في: السنة -لعبد الله بن أحمد بن حنبل- ص: 28 - 30.
(2) ذكر الشيخ رحمه الله في الفتاوى 12/ 238: أن أبا بكر المروذي -أخص أصحاب الإمام أحمد به- صنف في ذلك رسالة كبيرة مبسوطة، ونقلها عنه أبو بكر الخلال في كتاب "السنة" الذي جمع فيه كلام الإمام وغيره من أئمة السنة في أبواب الاعتقاد، وكان بعض أهل الحديث إذ ذاك أطلق القول: بأن لفظي بالقرآن غير مخلوق، معارضة لمن قال: لفظي بالقرآن مخلوق، فبلغ ذلك الإمام أحمد رحمه الله فأنكر ذلك إنكارًا شديدًا.
وانظر نحوه في "درء تعارض العقل والنقل" لابن تيمية- 2/ 312، 313.
(3) انظر: المسند من مسائل أبي عبد الله أحمد بن حنبل، رواية أبي بكر الخلال "السنة"- مخطوط- اللوحة- 190 - 202.
فقد ضمن رحمه الله هذه الورقات ما أخبر به أبو بكر المروذي وغيره عن عدد من العلماء من أصحاب أحمد وغيره- ممن أنكر على من قال: لفظي بالقرآن مخلوق أو غير مخلوق.
من ذلك أنه قال رحمه الله في اللوحة رقم 200: "أخبرنا أبو بكر المروذي قال: سمعت عبد الله بن أيوب المخرمي يقول: القرآن كلام غير مخلوق، ومن قال: إنه مخلوق فقد أبطل الصوم والحج والجهاد وفرائض الله، ومن أبطل واحدة من هذه الفرائض فهو كافر بالله العظيم، ومن قال: لفظي بالقرآن مخلوق فهو جهمي ومن قال: إن لفظي بالقرآن غير مخلوق فهو ضال مبتدع، أدركت ابن عيينة، يحيى بن سليم، ووكيع بن الجراح، وعبد الله بن نمير، وجماعة من علماء الحجاز والبصرة والكوفة، ما سمعت أحدًا منهم قال: لفظي بالقرآن مخلوق، ولا غير مخلوق، وقد صح عندنا أن أبا عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل نهى أن يقال: لفظي بالقرآن غير مخلوق، فمن خالف ما قال أبو عبد الله فقد صحت بدعته".
وفي اللوحة رقم 201 قال: "أخبرنا أبو بكر المروزي قال: سمعت أبا بكر =
আহমাদ তাদের ওপর কঠোরতা প্রদর্শন করেছেন এবং তাদের বিদআতি আখ্যা দিয়েছেন (১), আর ইমাম আবু বকর আল-মাররুজি —যিনি তাঁর সঙ্গী ছিলেন— এই বিষয়ে একটি গ্রন্থ সংকলন করেছেন (২), যাতে তিনি সমকালীন হাদীস ও সুন্নাহপন্থী আলেমদের (যারা আহমাদের অনুসারী ও অন্যান্য ছিলেন) উক্তিগুলো একত্র করেছেন যা এই বিষয়টি অস্বীকার করে। আবু বকর আল-খাল্লালও তার 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থে (৩) এটি উল্লেখ করেছেন। আর এটিই ইবনুল জাগুনি উল্লেখ করেছেন।--------------------------------------------
(১) আব্দুল্লাহ বিন আহমাদ বিন হাম্বলের 'আস-সুন্নাহ', পৃষ্ঠা: ২৮-৩০ এ 'লাফজিয়্যাহ' সম্প্রদায়ের প্রতি ইমাম আহমাদ (রহ.)-এর আপত্তি ও তাদের বিদআতি বলার বিষয়টি দেখুন।
(২) শাইখ (রহ.) ফাতাওয়া ১২/২৩৮-এ উল্লেখ করেছেন যে: আবু বকর আল-মাররুজি —যিনি ইমাম আহমাদের অত্যন্ত ঘনিষ্ঠ সঙ্গী ছিলেন— এই বিষয়ে একটি বৃহৎ ও বিস্তারিত রিসালাহ রচনা করেছেন। আবু বকর আল-খাল্লাল তাঁর 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থে সেটি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, যেখানে তিনি আকিদার অধ্যায়গুলোতে ইমাম ও সুন্নাহর অন্যান্য ইমামদের কথাগুলো সংকলন করেছেন। তৎকালীন সময়ে কিছু আহলে হাদীস এই উক্তিটি ব্যবহার করেছিলেন যে: "কুরআন পাঠে আমার উচ্চারণ (লাফজ) মাখলুক (সৃষ্ট) নয়", যারা বলত "আমার উচ্চারণ মাখলুক" তাদের বিরোধিতাস্বরূপ। ইমাম আহমাদ (রহ.)-এর নিকট যখন এটি পৌঁছাল, তিনি অত্যন্ত কঠোরভাবে তা অস্বীকার করলেন।
ইবনে তাইমিয়্যাহর 'দারউ তাআরুদিল আকলি ওয়ান নাকলি' ২/৩১২, ৩১৩ এ অনুরুপ আলোচনা দেখুন।
(৩) দেখুন: আবু আব্দুল্লাহ আহমাদ বিন হাম্বলের মাসায়েল থেকে আল-মুসনাদ, আবু বকর আল-খাল্লালের বর্ণনা 'আস-সুন্নাহ' - পাণ্ডুলিপি - পৃষ্ঠা ১৯০-২০২।
তিনি (রহ.) এই পৃষ্ঠাগুলোতে আবু বকর আল-মাররুজি ও অন্যদের থেকে ইমাম আহমাদের অনুসারী ও অন্যান্য একদল আলেমের বক্তব্য অন্তর্ভুক্ত করেছেন— যারা "কুরআনের ক্ষেত্রে আমার উচ্চারণ মাখলুক" অথবা "মাখলুক নয়" বলা ব্যক্তিদের প্রতিবাদ করেছেন।
এর মধ্যে ২০০ নম্বর পৃষ্ঠায় তিনি (রহ.) বলেছেন: "আবু বকর আল-মাররুজি আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আব্দুল্লাহ বিন আইয়ুব আল-মাখরামিকে বলতে শুনেছি: কুরআন (আল্লাহর) কালাম, তা মাখলুক নয়। আর যে ব্যক্তি বলবে এটি মাখলুক, সে রোজা, হজ, জিহাদ ও আল্লাহর ফরজ বিধানগুলোকে বাতিল করে দিল। আর যে ব্যক্তি এই ফরজগুলোর কোনো একটি বাতিল করল, সে মহান আল্লাহর সাথে কুফরি করল। আর যে বলবে 'কুরআন পাঠে আমার উচ্চারণ মাখলুক', সে একজন জাহমি। আর যে বলবে 'আমার উচ্চারণ মাখলুক নয়', সে একজন পথভ্রষ্ট বিদআতি। আমি ইবনে উইয়াইনা, ইয়াহইয়া বিন সুলাইম, ওয়াকি বিন আল-জাররাহ, আব্দুল্লাহ বিন নুমাইর এবং হিজাজ, বসরা ও কুফার একদল আলেমের সান্নিধ্য পেয়েছি; তাদের কাউকে আমি বলতে শুনিনি যে— 'আমার উচ্চারণ মাখলুক' অথবা 'মাখলুক নয়'। আর আমাদের কাছে এটি প্রমাণিত যে, আবু আব্দুল্লাহ আহমাদ বিন মুহাম্মাদ বিন হাম্বল 'আমার উচ্চারণ মাখলুক নয়' বলা থেকে নিষেধ করেছেন। সুতরাং যে ব্যক্তি আবু আব্দুল্লাহ যা বলেছেন তার বিরোধিতা করবে, তার বিদআতি হওয়া প্রমাণিত।"
এবং ২০১ নম্বর পৃষ্ঠায় তিনি বলেছেন: "আবু বকর আল-মাররুজি আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আবু বকরকে বলতে শুনেছি ="
(১) আব্দুল্লাহ বিন আহমাদ বিন হাম্বলের 'আস-সুন্নাহ', পৃষ্ঠা: ২৮-৩০ এ 'লাফজিয়্যাহ' সম্প্রদায়ের প্রতি ইমাম আহমাদ (রহ.)-এর আপত্তি ও তাদের বিদআতি বলার বিষয়টি দেখুন।
(২) শাইখ (রহ.) ফাতাওয়া ১২/২৩৮-এ উল্লেখ করেছেন যে: আবু বকর আল-মাররুজি —যিনি ইমাম আহমাদের অত্যন্ত ঘনিষ্ঠ সঙ্গী ছিলেন— এই বিষয়ে একটি বৃহৎ ও বিস্তারিত রিসালাহ রচনা করেছেন। আবু বকর আল-খাল্লাল তাঁর 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থে সেটি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, যেখানে তিনি আকিদার অধ্যায়গুলোতে ইমাম ও সুন্নাহর অন্যান্য ইমামদের কথাগুলো সংকলন করেছেন। তৎকালীন সময়ে কিছু আহলে হাদীস এই উক্তিটি ব্যবহার করেছিলেন যে: "কুরআন পাঠে আমার উচ্চারণ (লাফজ) মাখলুক (সৃষ্ট) নয়", যারা বলত "আমার উচ্চারণ মাখলুক" তাদের বিরোধিতাস্বরূপ। ইমাম আহমাদ (রহ.)-এর নিকট যখন এটি পৌঁছাল, তিনি অত্যন্ত কঠোরভাবে তা অস্বীকার করলেন।
ইবনে তাইমিয়্যাহর 'দারউ তাআরুদিল আকলি ওয়ান নাকলি' ২/৩১২, ৩১৩ এ অনুরুপ আলোচনা দেখুন।
(৩) দেখুন: আবু আব্দুল্লাহ আহমাদ বিন হাম্বলের মাসায়েল থেকে আল-মুসনাদ, আবু বকর আল-খাল্লালের বর্ণনা 'আস-সুন্নাহ' - পাণ্ডুলিপি - পৃষ্ঠা ১৯০-২০২।
তিনি (রহ.) এই পৃষ্ঠাগুলোতে আবু বকর আল-মাররুজি ও অন্যদের থেকে ইমাম আহমাদের অনুসারী ও অন্যান্য একদল আলেমের বক্তব্য অন্তর্ভুক্ত করেছেন— যারা "কুরআনের ক্ষেত্রে আমার উচ্চারণ মাখলুক" অথবা "মাখলুক নয়" বলা ব্যক্তিদের প্রতিবাদ করেছেন।
এর মধ্যে ২০০ নম্বর পৃষ্ঠায় তিনি (রহ.) বলেছেন: "আবু বকর আল-মাররুজি আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আব্দুল্লাহ বিন আইয়ুব আল-মাখরামিকে বলতে শুনেছি: কুরআন (আল্লাহর) কালাম, তা মাখলুক নয়। আর যে ব্যক্তি বলবে এটি মাখলুক, সে রোজা, হজ, জিহাদ ও আল্লাহর ফরজ বিধানগুলোকে বাতিল করে দিল। আর যে ব্যক্তি এই ফরজগুলোর কোনো একটি বাতিল করল, সে মহান আল্লাহর সাথে কুফরি করল। আর যে বলবে 'কুরআন পাঠে আমার উচ্চারণ মাখলুক', সে একজন জাহমি। আর যে বলবে 'আমার উচ্চারণ মাখলুক নয়', সে একজন পথভ্রষ্ট বিদআতি। আমি ইবনে উইয়াইনা, ইয়াহইয়া বিন সুলাইম, ওয়াকি বিন আল-জাররাহ, আব্দুল্লাহ বিন নুমাইর এবং হিজাজ, বসরা ও কুফার একদল আলেমের সান্নিধ্য পেয়েছি; তাদের কাউকে আমি বলতে শুনিনি যে— 'আমার উচ্চারণ মাখলুক' অথবা 'মাখলুক নয়'। আর আমাদের কাছে এটি প্রমাণিত যে, আবু আব্দুল্লাহ আহমাদ বিন মুহাম্মাদ বিন হাম্বল 'আমার উচ্চারণ মাখলুক নয়' বলা থেকে নিষেধ করেছেন। সুতরাং যে ব্যক্তি আবু আব্দুল্লাহ যা বলেছেন তার বিরোধিতা করবে, তার বিদআতি হওয়া প্রমাণিত।"
এবং ২০১ নম্বর পৃষ্ঠায় তিনি বলেছেন: "আবু বকর আল-মাররুজি আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আবু বকরকে বলতে শুনেছি ="
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 871)