তারা আল-মামুনের সময় থেকে মুসলিম রাষ্ট্রের অভ্যন্তরে বিকশিত হয়েছে, এবং তারা সংখ্যায় অল্প।
নিশ্চয়ই ইয়াকুবীয় সম্প্রদায় দাবি করে যে, লাহূত (ঈশ্বরত্ব) এবং নাসূত (মানবত্ব) (১) এমনভাবে একীভূত ও মিশ্রিত হয়েছে যেমন পানি, দুধ এবং মদের মিশ্রণ ঘটে। ফলে তারা একটি জওহর (সত্তা) (২), একটি উকনূম (ব্যক্তিত্ব) এবং একটি প্রকৃতিতে পরিণত হয়েছে। এতে নাসূতের সত্তা লাহূতের সত্তায় পরিণত হয়েছে এবং ক্রুশবিদ্ধ ব্যক্তিটিই (৩) স্বয়ং লাহূত।
আর মালকিয়্যাহ (৪) সম্প্রদায় দাবি করে যে, তারা উভয়ে মিলে একটি জওহুরে (৫) পরিণত হয়েছে যার দুটি উকনূম রয়েছে। আবার বলা হয়েছে: একটি উকনূম যার দুটি জওহর রয়েছে।
আর নাসতূরিয়্যাহরা বলে (৬): তারা দুটি জওহর ও দুটি উকনূম, তারা কেবল ইচ্ছার ক্ষেত্রে একীভূত হয়েছে। এগুলি হলো তাদের বক্তব্য যারা ইত্তিহাদ বা একীভূত হওয়ার (৭) প্রবক্তা।
আর হুলূল (অনুপ্রবেশ) সংক্রান্ত মতবাদ সম্পর্কে: কালাম শাস্ত্রবিদদের মধ্যে আবুল মা’আলী (৮) এর মতো যারা রয়েছেন তারা উল্লেখ করেন...--------------------------------------------
= - পৃষ্ঠা: ১৩২। এই উপদলগুলো কোন বিষয়ে একমত হয়েছে এবং কোন বিষয়ে মতভেদ করেছে তা দেখতে দেখুন: আল-মিলাল ওয়ান-নিহাল - শাহরাস্তানি কৃত - ১/২২৬-২২৮। তাদের খণ্ডন ও নিরসনের জন্য দেখুন: আল-ফাসল - ইবনে হাজম কৃত - ১/৫০-৬৫। আল-জাওয়াব আস-সহীহ লিমান বাদ্দালা দ্বীন আল-মাসিহ - ইবনে তাইমিয়্যাহ কৃত।
(১) আবু আল-বাকা তার ‘কুল্লিয়্যাত’ ৪/১৭৩-এ লাহূত ও নাসূত শব্দের বেশ কিছু প্রয়োগ উল্লেখ করে বলেছেন: “লাহূত: সৃষ্টিকর্তা, নাসূত: সৃষ্টি। কখনো প্রথমটি আত্মা এবং দ্বিতীয়টি দেহের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়। আবার কখনো প্রথমটি ঊর্ধ্বজগত এবং দ্বিতীয়টি নিম্নজগতের ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয়। এছাড়া কারণ ও ফলাফল এবং জিন ও মানুষের ক্ষেত্রেও এর প্রয়োগ আছে।”
দেখুন: আল-মু’জাম আল-ফালসাফি - জামিল সালিবা কৃত - ২/২৭৭।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে: 'ওয়াহিদ জওহর'। এটি গ্রহণ করা হয়েছে: 'সিন', 'ত্ব' এবং আল-মিলাল ওয়ান-নিহাল ১/২২৬ থেকে।
(৩) 'ত্ব' কপিতে: 'আল-মাতলুব'। এটি একটি ভুল।
(৪) 'সিন' ও 'ত্ব' কপিতে: 'আল-মালকানিয়্যাহ'।
(৫) মূল পাণ্ডুলিপিতে: 'জাওয়াহির'। এটি গ্রহণ করা হয়েছে: 'সিন' ও 'ত্ব' থেকে।
(৬) মূল পাণ্ডুলিপিতে: 'ওয়ান-নাসতূর ইয়াকুল'। 'সিন' কপিতে: 'ওয়ান-নাসতূরিয়্যাহ ইয়াকুল'। এটি গ্রহণ করা হয়েছে: 'ত্ব', আল-জাওয়াব আস-সহীহ ২/৩১০ এবং মিনহাতুল কারীব আল-মুজিব পৃষ্ঠা: ১৩৪ থেকে।
(৭) মূল পাণ্ডুলিপিতে: 'বিল-ইত্তিহাদিয়্যাহ'। এটি গ্রহণ করা হয়েছে: 'সিন' ও 'ত্ব' থেকে, যা প্রসঙ্গের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(৮) আল-ইরশাদ-এ: পৃষ্ঠা: ৪৮।