মালিক বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সম্পর্কে এমন ধারণা করা অসম্ভব যে, তিনি তাঁর উম্মতকে ইস্তিঞ্জা (শৌচকার্য) শিক্ষা দিয়েছেন অথচ তাদের তাওহীদ শিক্ষা দেননি। সুতরাং তাওহীদ (১) হলো তা-ই যা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমি মানুষের সাথে যুদ্ধ করার জন্য আদিষ্ট হয়েছি যতক্ষণ না তারা বলে যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই। যখন তারা তা বলবে, তখন তারা আমার থেকে তাদের রক্ত ও সম্পদ নিরাপদ করে নিল, তবে তার হক ব্যতীত; আর তাদের হিসাব আল্লাহর নিকট।" (২) [সুতরাং যা] (৩) দ্বারা রক্ত ও সম্পদ নিরাপদ হয়, তা-ই হলো তাওহীদের (৪) হাকীকত বা বাস্তবতা।
এবং তা বর্ণনা (৫) করেছেন (৬) [শাইখুল ইসলাম] (৭) আবু ইসমাঈল আল-আনসারী।--------------------------------------------
(১) যাম্মুল কালাম গ্রন্থে রয়েছে: এবং তাওহীদ।
(২) তাঁর উক্তি: (যখন তারা তা বলবে, তখন তারা আমার থেকে তাদের রক্ত ও সম্পদ নিরাপদ করে নিল, তবে তার হক ব্যতীত; আর তাদের হিসাব আল্লাহর নিকট) কথাটি যাম্মুল কালাম গ্রন্থে বর্ণিত হয়নি।
এবং এই শব্দে হাদীসটি তিরমিযী জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমি আদিষ্ট হয়েছি..."
সুনানে তিরমিযী ৫/৪৩৯, কিতাবুত তাফসীরুল কুরআন - অধ্যায় ৭৮ - সূরা আল-গাশিয়াহর তাফসীর - হাদীস নং ৩৩৪১।
এবং এটি ইমাম বুখারী শব্দের ভিন্নতাসহ বর্ণনা করেছেন কিতাবুল ঈমান - অধ্যায়: যদি তারা তওবা করে, সালাত কায়েম করে এবং যাকাত প্রদান করে তবে তাদের পথ ছেড়ে দাও - ১/১১, ১২।
এবং 'আল-ইতিসাম বিল কিতাবি ওয়াস সুন্নাহ' কিতাবের অধ্যায়: আল্লাহর বাণী: {এবং তাদের কাজ তাদের পারস্পরিক পরামর্শের ভিত্তিতে সম্পন্ন হয়} - ৮/১৬২।
এবং ইমাম মুসলিম - কিতাবুল ঈমান - অধ্যায়: মানুষের সাথে যুদ্ধ করার নির্দেশ যতক্ষণ না তারা বলে: আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল এবং সালাত কায়েম করে... ১/৫১ - ৫৩ - হাদীসসমূহ / ৩২ - ৩৬।
(৩) তৃতীয় বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু সিন, ত্বা এবং যাম্মুল কালাম পাণ্ডুলিপি থেকে অতিরিক্ত সংযোজন। সিন এবং ত্বা পাণ্ডুলিপিতে এর পূর্বে "যদিও ছিল" কথাটি এসেছে, যার কোনো অর্থ নেই।
(৪) যাম্মুল কালাম গ্রন্থে রয়েছে: সুতরাং যা দ্বারা সম্পদ ও রক্ত নিরাপদ হয় তা-ই হাকীকত...
(৫) "এবং বর্ণনা করেছেন" অংশটুকু ত্বা পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৬) মূল কপির ছবিতে "যালিকা" শব্দের পর সপ্তম পৃষ্ঠার একটি ছিদ্রের কারণে "আল-ইযতিরার" শব্দটি দৃশ্যমান হয়েছে। তবে সিন এবং ত্বা পাণ্ডুলিপিতে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে, তা দ্বারাই বাক্যটি সঠিক ও সুশৃঙ্খল হয়।
(৭) তৃতীয় বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু সিন এবং ত্বা পাণ্ডুলিপি থেকে অতিরিক্ত সংযোজন।
এবং মূল কপিতে ছিঁড়ে যাওয়ার কারণে একটি শব্দ অপাঠ্য রয়ে গেছে।