চল্লিশটি খণ্ড, এবং তিনি কুরআনের মাসআলা সম্পর্কে তিন খণ্ডে আলোচনা করেছেন, আর তিনি অক্ষরসমূহ অনাদি হওয়া বা পূর্ববর্তিতা (কাদিম) হওয়ার প্রবক্তাদের খণ্ডন করে বলেছেন (১):
"যে ব্যক্তি দাবি করে যে, 'বিসম' শব্দের 'সীন' (২) বর্ণটি 'বা' বর্ণের পরে এবং 'মীম' বর্ণটি 'সীন' বর্ণের পরে আসা সত্ত্বেও, 'বা' বর্ণের পরে অবস্থিত এই 'সীন' বর্ণটির কোনো শুরু (৩) নেই, তবে সে বুদ্ধিগ্রাহ্যতা পরিহার করে স্বতঃসিদ্ধ বিষয়কে অস্বীকার করল। কারণ, যে ব্যক্তি একটির পর অন্যটি ঘটার কথা স্বীকার করে, সে আসলে সেটির শুরুর বিষয়টিকেই স্বীকার করে নিল। সুতরাং যদি কেউ এমন বিষয়ের অনাদিত্ব বা শুরুহীনতা দাবি করে যার শুরু রয়েছে (৪), তবে তার সাথে আলোচনা করাই নিরর্থক।
আর যারা দাবি করে যে, প্রতিপালক —সুবহানাহু— কোনো বিন্যাস বা অনুক্রম ছাড়াই একযোগে অক্ষরসমূহ দ্বারা কথা বলেছেন, তাদের উদ্দেশ্যে বলা হবে:
অক্ষরসমূহ হলো বিভিন্ন প্রকারের শব্দ (৫), যার ভিন্নতা নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই। আমাদের প্রতিপক্ষরাও (৬) এর ভিন্নতা স্বীকার করেছে এবং তারা দাবি করেছে যে, আল্লাহর জন্য নানাবিধ ও ভিন্ন ভিন্ন প্রকারের কথা বা কালাম রয়েছে।--------------------------------------------
= শায়খ যে খণ্ডন বা নাক্বদ গ্রন্থের কথা উল্লেখ করেছেন।
বাগদাদী তার 'আল-ফারকু বাইনাল ফিরাক্ব' গ্রন্থের ১৩৩ পৃষ্ঠায় উল্লেখ করেছেন যে, আল-বাক্বিল্লানির 'উসুল আন-নাজ্জাম' খণ্ডনে একটি বৃহৎ গ্রন্থ রয়েছে।
শায়খ (রহিমাহুল্লাহ) 'আন-নাক্বদ' থেকে যা উদ্ধৃত করেছেন, তার কাছাকাছি আলোচনা আল-বাক্বিল্লানির 'আল-ইনসাফ' গ্রন্থের ৯৯-১০১ পৃষ্ঠায় দেখুন।
ক্বাযী আবু বকরের এই উদ্ধৃতিটি আবু আব্দুল্লাহ আল-কুরতুবী তার 'আল-আসনা ফী আসমাইল্লাহিল হুসনা ওয়া সিফাতিহিল উলা' (পাণ্ডুলিপি, ফলক ২৪৫) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেছেন: "ক্বাযী তার আন-নাক্বদ গ্রন্থে বলেছেন —যা চল্লিশটি খণ্ডে সমাপ্ত— এবং তিনি কুরআনের মাসআলা নিয়ে তিন খণ্ডে আলোচনা করেছেন, আর তিনি অক্ষরসমূহ অনাদি হওয়ার প্রবক্তাদের বিষয়ে তিন লাইনে আলোচনা করে বলেছেন: 'যে ব্যক্তি দাবি করে...'
(১) সীন (পাণ্ডুলিপির) টীকায় রয়েছে: আল-ইক্কতিরানিয়্যাহ সম্প্রদায়ের উপর ইবনুল বাক্বিল্লানির খণ্ডন...
(২) সীন: 'আল-আসনা' গ্রন্থ থেকে এটি বাদ পড়েছে।
(৩) মূল কপিতে রয়েছে: শুরুর জন্য। তবে সীন, ত এবং আল-আসনা অনুযায়ী পাঠটি সংশোধিত বা স্থির করা হয়েছে।
(৪) আল-আসনা গ্রন্থে রয়েছে: যার শুরু আছে সেটির জন্য অনাদিত্ব দাবি করেছে।
(৫) আল-আসনা গ্রন্থে রয়েছে: মূল বা উৎসসমূহ।
(৬) সীন ও ত পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: বিশেষভাবে।