কালাম (কথা), কওল (উক্তি), আদেশ এবং নিষেধ শব্দগুলো দ্বারা যে বিষয়টি উদ্দেশ্য হওয়া উচিত, যার শব্দ এবং অর্থ সাধারণ ও বিশিষ্ট সকলের নিকট সর্বাধিক পরিচিত জ্ঞানের অন্তর্ভুক্ত, তা থেকে এটি জানা গেল যে, আপনারা যা বলেছেন তা নিঃসন্দেহে অসার।
ছাব্বিশতম দিক:

আল্লাহর জন্য আদেশ, নিষেধ এবং বার্তার মাধ্যমে কালাম (কথা) সাব্যস্ত হওয়াকে আপনারা ইজমা এবং নবীগণের (আলাইহিমুস সালাম) পক্ষ থেকে বর্ণিত মুতাওয়াতির বর্ণনার মাধ্যমে প্রমাণ করেছেন। এবং এটি সর্বজনবিদিত যে, আল্লাহর কালামের যে অর্থ আপনারা দাবি করেছেন, তা এই উম্মতের মধ্যে ইবনে কুল্লাবের আবির্ভাব এবং পরবর্তীতে আশআরীর আগমনের আগে প্রকাশ পায়নি। কারণ ইবনে কুল্লাবের উক্তির পূর্বে এই উম্মতের মধ্যে এমন কাউকে জানা যায় না যিনি আল্লাহর কালামকে এইভাবে ব্যাখ্যা করেছেন।
এই কারণেই, আশআরী যখন কুরআন সম্পর্কে মানুষের মতভেদ এবং বহু উক্তি উল্লেখ করেছেন, তখন তিনি ইবনে কুল্লাব ব্যতীত অন্য কারো পক্ষ থেকে এই উক্তিটি উল্লেখ করেননি। তিনি এর জন্য একটি শিরোনাম নির্ধারণ করে বলেছেন: এটি আব্দুল্লাহ ইবনে কুল্লাবের উক্তি।
আব্দুল্লাহ ইবনে কুল্লাব বলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ অনাদিকাল থেকেই কথা বলেন এবং আল্লাহর কালাম (কথা) তাঁর একটি গুণ...--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে: 'তারা সাব্যস্ত করেছে'। আমি পাঠের প্রেক্ষাপটের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ শব্দ 'আপনারা সাব্যস্ত করেছেন' গ্রহণ করেছি যা 'সিন' ও 'ত্বা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে।
(২) নবীগণের (আলাইহিমুস সালাম) থেকে বর্ণিত ইজমা ও মুতাওয়াতির বর্ণনার বিষয়টি আল-আইজি তার "আল-মাওয়াকিফ ফি ইলমিল কালাম" গ্রন্থের ২৯৩ পৃষ্ঠায় উল্লেখ করেছেন। ইজমার বিষয়টি আব্দুল কাহের আল-বাগদাদী তার "উসুলুদ দীন" গ্রন্থের ১০৬ পৃষ্ঠায় এবং আল-বাকিল্লানি তার "আত-তামহিদ" গ্রন্থের ২৩৮ ও ২৩৯ পৃষ্ঠায় স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। আরো দেখুন: আর-রাযী রচিত "নিহায়াতুল উকূল" - পাণ্ডুলিপি - ফলক নম্বর ৭৯৮।
(৩) 'সিন' পাণ্ডুলিপিতে: 'এবং যা'।
(৪) মূল পাণ্ডুলিপিতে: 'যখন বলা হয়'। 'সিন' পাণ্ডুলিপিতে: 'যখন বলা হয়েছিল'। এটি উভয় পাণ্ডুলিপিতেই অনুলিপিগত ভুল। সঠিক পাঠটি 'ত্বা' পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া হয়েছে।
(৫) বন্ধনীভুক্ত অংশটি 'ত্বা' পাণ্ডুলিপি থেকে অতিরিক্ত সংযোজন।
(৬) 'ত্বা' পাণ্ডুলিপিতে: 'এবং না'।
(৭) আল-আশআরীর "মাকালাতুল ইসলামিয়্যিন" (২/২৫৬-২৫৯) গ্রন্থে এই উক্তিগুলো দেখুন।
(৮) আল-আশআরী, "মাকালাত" - ২/২৫৭, ২৫৮।