তাঁর জন্য এই শব্দটির সাব্যস্তকরণ; মূলত উক্তি, উচ্চারণ, কথা এবং এজাতীয় শব্দগুলোর নিঃশর্ত ব্যবহার উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে, ঠিক যেমন ‘মানুষ’ শব্দটি আত্মা ও দেহ উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে, যদিও তাদের কোনো একটিকে কখনো এককভাবে এই নামে অভিহিত করা হতে পারে। আর যে ব্যক্তি এই পথ অবলম্বন করবে না, সে সত্যের যা কিছু অস্বীকার করেছে তার বিপরীতে তার ওপর অসংখ্য যুক্তি আপতিত হবে; কেননা শরয়ি, ভাষাগত এবং প্রথাগত দলিলের নির্দেশনা অনুযায়ী এই নাম উভয়কে অন্তর্ভুক্ত করা এবং যেকোনো একটিকে এই নামে অভিহিত করার বিষয়টি অগণিত।
তবে এই উচ্চারণ ও কথা, যা অন্তরে বিদ্যমান সংবাদের অর্থ বহন করে—তা কি ইলম বা জ্ঞানের বিপরীত কোনো কিছু যা তার পরিপন্থী হওয়া সম্ভব? নাকি তা সেটিই? অথবা তা কি জ্ঞানের জন্য অপরিহার্য? একে জ্ঞানের পরিপন্থী দাবি করা এমন একটি বিষয় যার বিপরীতটি মানুষ নিজের মধ্যেই অনুভব করে। আবার একে জ্ঞান থেকে ভিন্ন দাবি করার বিষয়টির ক্ষেত্রেও তাই; কারণ মানুষ নিজের মধ্যে এমন দুটি অকাট্য সম্বন্ধ অনুভব করে না যার প্রতিটি পৃথক দুটি বিষয়কে শামিল করে—যার একটি জ্ঞান এবং অন্যটি জ্ঞান বহির্ভূত।
এই কারণেই এ বিষয়ে মুসলিমগণ কিংবা তাদের পূর্ববর্তী কোনো উম্মত বিবাদে লিপ্ত হননি; এমনকি যুক্তিবিদগণও—যারা আত্মার বাকশক্তি সাব্যস্ত করেন এবং একে ‘বাকশক্তিসম্পন্ন আত্মা’ নামে অভিহিত করেন—তারাও সূক্ষ্ম পর্যালোচনার সময় একে জ্ঞান ও বিচারবুদ্ধির দিকেই প্রত্যাবর্তন করান।
এই কারণেই পরবর্তী যুগের আশআরি পণ্ডিতদের মধ্যে অত্যন্ত দক্ষ আবুল হাসান আল-আমিদি যখন চাইলেন--------------------------------------------
(১) সকল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘অন্যথায় আপতিত হবে’। তবে ‘অন্যথায়’ শব্দ ছাড়াই বাক্যটি বোধগম্য।
(২) মূল কপিতে রয়েছে: ‘আল-আলিম’ (জ্ঞানী)। এটি অনুলিপিগত ভুল। ‘স’ এবং ‘ত’ পাণ্ডুলিপি অনুযায়ী তা সংশোধন করা হয়েছে।
(৩) পূর্ববর্তী পৃষ্ঠার ৫ নম্বর টীকায় যে ছেঁড়া অংশের সূচনার কথা আমরা উল্লেখ করেছি, এটি তার সমাপ্তি।
(৪) মূল কপিতে রয়েছে: ‘আল-আলিম’ (জ্ঞানী)। এটি অনুলিপিগত ভুল। ‘স’ এবং ‘ত’ পাণ্ডুলিপি অনুযায়ী তা সংশোধন করা হয়েছে।
(৫) মূল কপিতে রয়েছে: ‘লি-নাফসিহি’। প্রসঙ্গের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হওয়ায় ‘স’ এবং ‘ত’ পাণ্ডুলিপি অনুযায়ী পাঠ গ্রহণ করা হয়েছে।
(৬) ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ইলম (জ্ঞান)।
(৭) ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আল-মুসলিমিন।
(৮) ‘বাকশক্তিসম্পন্ন আত্মা’ সম্পর্কে তাদের মতামত এবং আল-ইজি রচিত ‘আল-মাওয়াকিফ’ গ্রন্থের ২৫৮-২৫৯ পৃষ্ঠায় তাদের যুক্তিগুলো দেখুন।
(৯) তিনি হলেন: আবুল হাসান আলি ইবনে আবি আলি মুহাম্মদ ইবনে সালিম আস-সালাবি আল-আমিদি, যাঁর উপাধি হলো =