তারা বোঝে না} (১), আর এই বক্তব্যটি রাজি (২) কালামের একত্ব বিষয়ক মাসআলায় একটি প্রশ্ন হিসেবে পেশ করেছেন, যেমনটি ইতিপূর্বে তাঁর শব্দেই বর্ণিত হয়েছে (৩)।
তিনি এর উত্তর দিয়েছেন তাঁর এই বক্তব্যের মাধ্যমে যে: এটি কিছুই নয়; কারণ প্রার্থনার হাকিকত হলো কোনো বিষয়কে অন্য বিষয়ের সাথে সম্পৃক্ত করার ক্ষেত্রে মনের হুকুমের হাকিকতের মতো, আর এই ভিন্নতা আবশ্যিকভাবেই জানা। এই কারণেই সত্যয়ন এবং মিথ্যায়নের বিষয়টি কেবল কোনো একটির ক্ষেত্রে ঘটে, অন্যটির ক্ষেত্রে নয়।
তিনি পার্থক্যের যে কথাটি উল্লেখ করেছেন তা সঠিক, যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি। আমরা এটি কেবল প্রথম দিকটিকে জোরালো করার জন্য উল্লেখ করেছি যা এখানে উদ্দেশ্য। আর তা হলো এই বলা: খবরের অর্থ হলো ইলম (জ্ঞান), আর এর ক্ষেত্র (৫) হলো বিশ্বাস ও অনুরূপ বিষয়। নিশ্চয়ই বিভিন্ন দল এটি বলেছে, বরং অধিকাংশ মানুষ, এমনকি সাধারণ মানুষও এটি বলে থাকে। মানুষ তাদের নিজেদের অন্তরে খবরের অর্থের জন্য এ ছাড়া অন্য কিছু (৬) খুঁজে পায় না (৭)। আর খবরের অর্থ ইলম বা তার কোনো প্রকার হওয়াটা, প্রার্থনার অর্থ ইরাদা (ইচ্ছা) বা তার কোনো প্রকার হওয়ার (৮) চেয়ে বেশি সুস্পষ্ট। কারণ সেখানে তাদের পক্ষে এই পার্থক্যের দাবি করা সম্ভব ছিল যে, আল্লাহ অনেক বিষয়ে নির্দেশ দিয়েছেন অথচ সেগুলোর অস্তিত্ব তিনি চাননি। যেমন তিনি সেই ব্যক্তিকে নির্দেশ দিয়েছেন যে তাঁর আনুগত্য করেনি (৯)। এটি আহলে ইসবাত বা গুণাবলি সাব্যস্তকারীদের মধ্যে সর্বসম্মত বিষয়, কেবল কাদারিয়াগণ (১০) এ নিয়ে বিতর্ক করেছে। এরপর নির্দেশ কোনো এমন ইচ্ছাকে আবশ্যক করে কি না যা ঘটার ইচ্ছা নয়, তা নিয়ে আলোচনা—--------------------------------------------
(১) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত: ১২৭।
মূল পাণ্ডুলিপিতে: আয়াত থেকে (সূরা) শব্দটি বাদ পড়েছে।
(২) স এবং ত পাণ্ডুলিপিতে: নিশ্চয়ই তিনি উপস্থাপন করেছেন।
(৩) দেখুন পৃষ্ঠা: ৪৬৪, ৪৬৫।
(৪) মূল পাণ্ডুলিপিতে: ইয়াতরুকু। আর সাব্যস্ত শব্দটি স ও ত পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া হয়েছে। এটি রাজির বক্তব্যে ইতিপূর্বেও এসেছে।
(৫) স এবং ত পাণ্ডুলিপিতে: এবং এই কারণে যে।
(৬) মূল পাণ্ডুলিপিতে: জিনসান। স পাণ্ডুলিপিতে: হিসসান। আমি ত পাণ্ডুলিপি থেকে বক্তব্যের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ শব্দটি সাব্যস্ত করেছি।
(৭) মূল পাণ্ডুলিপি এবং স-এ: ইয়াকুনু। আমি ত পাণ্ডুলিপি থেকে অর্থের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণটি সাব্যস্ত করেছি।
(৮) সকল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে। এখানে উদ্দেশ্য হলো প্রার্থনা হলো ইচ্ছার একটি প্রকার।
(৯) মূল পাণ্ডুলিপিতে: ইউতিহু, যার কোনো অর্থ হয় না। সাব্যস্তটি স ও ত পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া।
(১০) তাদের বিরোধ এবং এ সংক্রান্ত আলোচনার জন্য দেখুন: উসুলুদ দ্বীন -কাজী আব্দুল জব্বার- পৃষ্ঠা: ১৯৬। এবং শারহুত তাহাবিয়া -সদরুদ্দিন হানাফি- পৃষ্ঠা: ১১৫-১১৯। =