তারা একে অপরের সাথে ওতপ্রোতভাবে জড়িত, আর একারণেই অনুরোধ বা নির্দেশের (তলব) ক্ষেত্রে সংবাদমূলক (খবর) ক্রিয়ারূপের ব্যবহার অনেক বেশি দেখা যায়, যেমনটি দুআর ক্ষেত্রে ব্যবহার করা হয়—'আল্লাহ অমুককে ক্ষমা করেছেন' কিংবা 'আল্লাহ তাকে ক্ষমা করবেন' (যা দ্বারা মূলত ক্ষমা প্রার্থনা করা হয়)। আবার নির্দেশের ক্ষেত্রেও এর ব্যবহার দেখা যায়, যেমন: "তালাকপ্রাপ্তা নারীরা নিজেদের প্রতীক্ষায় রাখবে।" এটি নিছক সংবাদের ক্ষেত্রে অনুরোধ বা নির্দেশের ক্রিয়ারূপ ব্যবহারের চেয়েও অধিক প্রচলিত। যদি এই বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত ধরা হয়, তবে মহান আল্লাহর এই বাণীতেও তা বিদ্যমান: "বলুন, যে ব্যক্তি বিভ্রান্তিতে আছে, পরম করুণাময় তাকে দীর্ঘ অবকাশ দেবেন" এবং হাদিসের এই বাণীতে: "যদি তোমার লজ্জা না থাকে, তবে যা ইচ্ছা করো"। এর কারণ হলো, সাধারণ নির্দেশের ক্ষেত্রে উভয় অর্থই পরস্পর অবিচ্ছেদ্য। সুতরাং যখন অনুরোধের ক্ষেত্রে সংবাদমূলক রূপ ব্যবহার করা হয়, তখন মূলত তার অনিবার্য অর্থটিই ব্যবহৃত হয়। অনুরোধ এবং সংকল্পের দৃঢ়তার কারণে সেই অনিবার্য বিষয়টিকে এমনভাবে উপস্থাপন করা হয় যেন তা বাস্তবে অস্তিত্বমান একটি সুনিশ্চিত বিষয় যার সংবাদ দেওয়া হচ্ছে। এটি ছিল মূলত একটি সুনিশ্চিত ও জোরালো অনুরোধ, আর একারণেই সেই সকল দুআর ক্ষেত্রে এর ব্যবহার অধিক দেখা যায় যেখানে দুআকারী ঐকান্তিক প্রচেষ্টা চালায়; আর এটিই হচ্ছে বাক্যের সর্বোত্তম শৈলী।
পক্ষান্তরে, যখন নিছক নির্দেশের ক্ষেত্রে সংবাদমূলক রূপ ব্যবহার করা হয়, তখন নির্দেশের মাঝে এমন এক অন্বেষণ থাকে যা সেই জ্ঞানকে অনিবার্য করে তোলে যা সংবাদের অর্থ প্রদান করে। সুতরাং যদি এটি কেবল সংবাদের অর্থই প্রদান করে, তবে তার মূল অর্থ যা 'অন্বেষণ বা অনুরোধ' তা ছিনিয়ে নেওয়া হবে এবং তা বাতিল হয়ে যাবে, আর তাতে তার মূল অর্থের কিছুই অবশিষ্ট থাকবে না। এর কারণ হলো, যে জ্ঞান অন্বেষণ ও ইচ্ছাকে অনিবার্য করে তোলে তা মূলত এক প্রকার কল্পনা--------------------------------------------
(১) 'ত্বা' পাণ্ডুলিপিতে: উভয় স্থানেই 'ব্যবহৃত হয়' (স্ত্রীলিঙ্গ রূপে) রয়েছে।
(২) 'সিন' ও 'ত্বা' পাণ্ডুলিপিতে: 'এবং অনুরূপ'।
(৩) সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত: ২২৮।
(৪) সূরা মারইয়াম, আয়াত: ৭৫। 'বলুন' শব্দটি 'সিন' ও 'ত্বা' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৫) এটি আবু মাসউদ উকবাহ বিন আমর আল-বাদরি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত একটি হাদিসের অংশ। তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "পূর্ববর্তী নবুওয়াতের বাণীসমূহ থেকে মানুষ যা পেয়েছে তার মধ্যে অন্যতম হলো: যদি তোমার লজ্জা না থাকে, তবে যা ইচ্ছা করো।"
সহিহ আল-বুখারি ৭/১০০, আদব অধ্যায়, অনুচ্ছেদ নম্বর ৭৮।
এবং আবু মাসউদ থেকে এটি এই শব্দেও বর্ণিত হয়েছে: "...যদি তোমার লজ্জা না থাকে তবে যা ইচ্ছা করো।"
সহিহ আল-বুখারি ৪/১৫২, আম্বিয়া অধ্যায়, অনুচ্ছেদ নম্বর ৫৪। সুনান আবি দাউদ ৫/১৪৮, আদব অধ্যায়, লজ্জা অনুচ্ছেদ, হাদিস নং ৪৭৯৭ এবং মুসনাদ ইমাম আহমাদ ৫/২৭৩।
(৬) 'সিন' ও 'ত্বা' পাণ্ডুলিপিতে: সে ব্যবহার করেছে।
(৭) 'সিন' ও 'ত্বা' পাণ্ডুলিপিতে: কথার মাঝে সুন্দর।