هذه المسألة، فقال" (1):
الحجة الرابعة لهم من السمعيات: "ما روى أبو الحسين البصري (2) في الغرر (3) عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم أنَّه قال: "ما خلق الله من سماء ولا أرض ولا سهل ولا جبل أعظم من آية الكرسي" (4)، وروى عنه عليه السلام أنَّه كان يقول في دعائه: "يا رب طه" ويس "ويا رب القرآن العظيم" (5).
قال (6): ولا يقال هذا معارض بمبالغة السلف من الامتناع عن القول بخلق القرآن، لأنا نقول: يحمل ذلك على (7) الامتناع من إطلاق هذا اللفظ (8)، لأنَّ لفظ (9) الخلق قد يستعمل في الافتراء ضرورة التوفيق بين الروايات".
قلت: وجواب هذه الحجة سهل، فإنَّه لا خلاف بين أهل العلم بالحديث أن هذين الحديثين كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهل الحديث--------------------------------------------
(1) أبو عبد الله الرازي في نهاية العقول -مخطوط- اللوحة: 132.
(2) في نهاية العقول: أبو الحسن، وهو خطأ. وتقدمت ترجمته ص: 314.
(3) الغرر: سوف يرد الكلام عليه في ص: 648.
(4) الشَّيخ رحمه الله بين أن هذا الحديث مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم في جوابه على هذه الحجة بعد أسطر قليلة، وأنه لا يوجد في شيء من كتب الحديث.
وقد ورد هذا الحديث المكذوب في نهاية العقول بلفظ: "ما خلق الله في السماء والأرض ولا في سهل ولا جبل. . . ".
(5) أيضًا هذا الحديث مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد بين ذلك الشَّيخ رحمه الله فيما بعد، وأوضح أن هذا الحديث والذي قبله لا يوجدان في شيء من كتب الحديث، ولا في شيء من كتب المسلمين أصلًا بإسناد معروف.
(6) أي: الرازي في نهاية العقول. قال: إضافة من الشَّيخ للبيان. والكلام متصل.
(7) في س: على أن.
(8) في نهاية العقول:. . . الامتناع من هذه اللفظة.
(9) لفظ: ساقطة من: نهاية العقول.
الحجة الرابعة لهم من السمعيات: "ما روى أبو الحسين البصري (2) في الغرر (3) عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم أنَّه قال: "ما خلق الله من سماء ولا أرض ولا سهل ولا جبل أعظم من آية الكرسي" (4)، وروى عنه عليه السلام أنَّه كان يقول في دعائه: "يا رب طه" ويس "ويا رب القرآن العظيم" (5).
قال (6): ولا يقال هذا معارض بمبالغة السلف من الامتناع عن القول بخلق القرآن، لأنا نقول: يحمل ذلك على (7) الامتناع من إطلاق هذا اللفظ (8)، لأنَّ لفظ (9) الخلق قد يستعمل في الافتراء ضرورة التوفيق بين الروايات".
قلت: وجواب هذه الحجة سهل، فإنَّه لا خلاف بين أهل العلم بالحديث أن هذين الحديثين كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهل الحديث--------------------------------------------
(1) أبو عبد الله الرازي في نهاية العقول -مخطوط- اللوحة: 132.
(2) في نهاية العقول: أبو الحسن، وهو خطأ. وتقدمت ترجمته ص: 314.
(3) الغرر: سوف يرد الكلام عليه في ص: 648.
(4) الشَّيخ رحمه الله بين أن هذا الحديث مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم في جوابه على هذه الحجة بعد أسطر قليلة، وأنه لا يوجد في شيء من كتب الحديث.
وقد ورد هذا الحديث المكذوب في نهاية العقول بلفظ: "ما خلق الله في السماء والأرض ولا في سهل ولا جبل. . . ".
(5) أيضًا هذا الحديث مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد بين ذلك الشَّيخ رحمه الله فيما بعد، وأوضح أن هذا الحديث والذي قبله لا يوجدان في شيء من كتب الحديث، ولا في شيء من كتب المسلمين أصلًا بإسناد معروف.
(6) أي: الرازي في نهاية العقول. قال: إضافة من الشَّيخ للبيان. والكلام متصل.
(7) في س: على أن.
(8) في نهاية العقول:. . . الامتناع من هذه اللفظة.
(9) لفظ: ساقطة من: نهاية العقول.
এই মাসআলাটি, অতঃপর তিনি বললেন (১):
শ্রবণলব্ধ দলীলসমূহের মধ্যে তাদের চতুর্থ প্রমাণ হলো: "যা আবুল হুসাইন আল-বাসরী (২) আল-গুরার গ্রন্থে (৩) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'আল্লাহ আকাশ, পৃথিবী, সমতল ভূমি বা পাহাড়ের মধ্যে এমন কিছু সৃষ্টি করেননি যা আয়াতুল কুরসির চেয়ে মহৎ' (৪)।" এবং তাঁর (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি তাঁর দুআয় বলতেন: "হে ত্বহা ও ইয়াসীনের রব" এবং "হে মহান কুরআনের রব" (৫)।
তিনি (৬) বলেছেন: "আর এ কথা বলা যাবে না যে, এটি কুরআন সৃষ্টির কথা বলা থেকে বিরত থাকার ব্যাপারে সালাফদের কঠোর অবস্থানের পরিপন্থী; কারণ আমরা বলি: সেটিকে (৭) এই শব্দ (৮) ব্যবহারে বিরত থাকার ওপর প্রয়োগ করা হবে, কেননা বর্ণনাগুলোর মধ্যে সামঞ্জস্য বিধানের প্রয়োজনে 'সৃষ্টি' (৯) শব্দটি কখনো মিথ্যা রটনা অর্থেও ব্যবহৃত হতে পারে।"
আমি বলছি: এই দলীলের উত্তর সহজ, কেননা হাদীস বিশারদদের মধ্যে এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই যে, এই দুটি হাদীসই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর মিথ্যারোপ করা হয়েছে এবং হাদীস বিশারদগণ...--------------------------------------------
(১) নিহায়াতুল উকুল-এ আবু আব্দুল্লাহ আর-রাযী -পাণ্ডুলিপি- ফলক: ১৩২।
(২) নিহায়াতুল উকুল-এ আছে: আবুল হাসান, যা ভুল। তার জীবনী ৩১৪ পৃষ্ঠায় অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) আল-গুরার: এই বিষয়ে ৬৪৮ পৃষ্ঠায় আলোচনা আসবে।
(৪) শাইখ (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) কয়েক পঙক্তি পরেই এই দলীলের জবাবে স্পষ্ট করেছেন যে, এই হাদীসটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর মিথ্যারোপ করা হয়েছে এবং এটি হাদীসের কোনো কিতাবে নেই।
নিহায়াতুল উকুল-এ এই মিথ্যা হাদীসটি এই শব্দে এসেছে: "আল্লাহ আসমানে ও যমীনে এবং সমতলে বা পাহাড়ে এমন কিছু সৃষ্টি করেননি..."।
(৫) এই হাদীসটিও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর মিথ্যারোপ করা হয়েছে। শাইখ (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) পরবর্তীতে তা স্পষ্ট করেছেন এবং ব্যাখ্যা করেছেন যে, এই হাদীসটি এবং এর আগেরটি হাদীসের কোনো কিতাবে নেই, এমনকি মুসলিমদের কোনো কিতাবেই পরিচিত কোনো সনদে এগুলোর কোনো অস্তিত্ব নেই।
(৬) অর্থাৎ: নিহায়াতুল উকুল-এ রাযী। তিনি বলেছেন: স্পষ্ট করার জন্য শাইখের পক্ষ থেকে এটি সংযোজন। এবং বক্তব্যটি নিরবচ্ছিন্ন।
(৭) 'সীন' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এর ওপর যে।
(৮) নিহায়াতুল উকুল-এ রয়েছে: . . . এই শব্দ থেকে বিরত থাকা।
(৯) 'শব্দ' অংশটি নিহায়াতুল উকুল থেকে বাদ পড়েছে।
শ্রবণলব্ধ দলীলসমূহের মধ্যে তাদের চতুর্থ প্রমাণ হলো: "যা আবুল হুসাইন আল-বাসরী (২) আল-গুরার গ্রন্থে (৩) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'আল্লাহ আকাশ, পৃথিবী, সমতল ভূমি বা পাহাড়ের মধ্যে এমন কিছু সৃষ্টি করেননি যা আয়াতুল কুরসির চেয়ে মহৎ' (৪)।" এবং তাঁর (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি তাঁর দুআয় বলতেন: "হে ত্বহা ও ইয়াসীনের রব" এবং "হে মহান কুরআনের রব" (৫)।
তিনি (৬) বলেছেন: "আর এ কথা বলা যাবে না যে, এটি কুরআন সৃষ্টির কথা বলা থেকে বিরত থাকার ব্যাপারে সালাফদের কঠোর অবস্থানের পরিপন্থী; কারণ আমরা বলি: সেটিকে (৭) এই শব্দ (৮) ব্যবহারে বিরত থাকার ওপর প্রয়োগ করা হবে, কেননা বর্ণনাগুলোর মধ্যে সামঞ্জস্য বিধানের প্রয়োজনে 'সৃষ্টি' (৯) শব্দটি কখনো মিথ্যা রটনা অর্থেও ব্যবহৃত হতে পারে।"
আমি বলছি: এই দলীলের উত্তর সহজ, কেননা হাদীস বিশারদদের মধ্যে এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই যে, এই দুটি হাদীসই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর মিথ্যারোপ করা হয়েছে এবং হাদীস বিশারদগণ...--------------------------------------------
(১) নিহায়াতুল উকুল-এ আবু আব্দুল্লাহ আর-রাযী -পাণ্ডুলিপি- ফলক: ১৩২।
(২) নিহায়াতুল উকুল-এ আছে: আবুল হাসান, যা ভুল। তার জীবনী ৩১৪ পৃষ্ঠায় অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) আল-গুরার: এই বিষয়ে ৬৪৮ পৃষ্ঠায় আলোচনা আসবে।
(৪) শাইখ (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) কয়েক পঙক্তি পরেই এই দলীলের জবাবে স্পষ্ট করেছেন যে, এই হাদীসটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর মিথ্যারোপ করা হয়েছে এবং এটি হাদীসের কোনো কিতাবে নেই।
নিহায়াতুল উকুল-এ এই মিথ্যা হাদীসটি এই শব্দে এসেছে: "আল্লাহ আসমানে ও যমীনে এবং সমতলে বা পাহাড়ে এমন কিছু সৃষ্টি করেননি..."।
(৫) এই হাদীসটিও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর মিথ্যারোপ করা হয়েছে। শাইখ (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) পরবর্তীতে তা স্পষ্ট করেছেন এবং ব্যাখ্যা করেছেন যে, এই হাদীসটি এবং এর আগেরটি হাদীসের কোনো কিতাবে নেই, এমনকি মুসলিমদের কোনো কিতাবেই পরিচিত কোনো সনদে এগুলোর কোনো অস্তিত্ব নেই।
(৬) অর্থাৎ: নিহায়াতুল উকুল-এ রাযী। তিনি বলেছেন: স্পষ্ট করার জন্য শাইখের পক্ষ থেকে এটি সংযোজন। এবং বক্তব্যটি নিরবচ্ছিন্ন।
(৭) 'সীন' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এর ওপর যে।
(৮) নিহায়াতুল উকুল-এ রয়েছে: . . . এই শব্দ থেকে বিরত থাকা।
(৯) 'শব্দ' অংশটি নিহায়াতুল উকুল থেকে বাদ পড়েছে।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 613)