প্রথম (১) বিষয়টি অত্যন্ত জটিল হয়ে পড়েছে (২) কারণ (৩) প্রত্যেকটি জিনিসের অস্তিত্বই তার প্রকৃত সত্তা (হাকিকত)। সুতরাং যদি তলব (আদেশ বা চাহিদা)-এর হাকিকত খবর (সংবাদ)-এর হাকিকতের বিপরীত হয়, তবে তলবের অস্তিত্বও খবরের অস্তিত্বের বিপরীত হবে—কেননা যদি তারা হাকিকতের ভিন্নতা সত্ত্বেও অস্তিত্বের দিক থেকে এক হতো, তবে অস্তিত্ব হাকিকত থেকে ভিন্ন কিছু হতো। আর সেটি 'আহওয়াল' (অবস্থাসমূহ) সাব্যস্ত করার দাবি রাখে। এমনটি বলা যাবে না যে: আমরা স্বীকার করি না যে (৪) কালাম (কথা) সংবাদ ও তলব হিসেবে ভিন্ন ভিন্ন হাকিকত বা সত্তা, বরং কালামের হাকিকত হলো সংবাদ। আপনি কি দেখছেন না যে, যে ব্যক্তি অন্য কারও কাছে কোনো কাজ করা বা বর্জনের দাবি করে, সে মূলত সেই ব্যক্তিকে সংবাদ প্রদান করে যে—যদি সে তা না করে তবে সে তাকে শাস্তি দেবে, অথবা এটি সংবাদ দেয় যে বুদ্ধিমান ব্যক্তির জন্য সেটি মেনে চলা আবশ্যক? আর যে ব্যক্তি কোনো কিছু জানতে চায় (ইস্তেফহাম), সে মূলত সংবাদ দেয় যে সে তার কাছে বিষয়টি পরিষ্কার করা চাচ্ছে। আর যখন সমগ্র কালাম সংবাদে রূপান্তরিত হবে, তখন এই জটিলতা বা অস্পষ্টতা (৫) দূর হয়ে যাবে। কারণ আমরা বলি: এটি তেমন নয়. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং অস্তিত্বহীনতাও নয়।"
অর্থাৎ: অস্তিত্ব ও অস্তিত্বহীনতার মধ্যবর্তী মাধ্যম বা অবস্থা।
আর 'হাল' (অবস্থা) সাব্যস্ত করেছেন আশআরিদের মধ্য থেকে ইমামুল হারামাইন ও আল-বাকিল্লানি, এবং মুতাযিলাদের মধ্য থেকে আবু হাশিম ও তার অনুসারীরা। আর মুতাকাল্লিমদের মধ্যে তারা ব্যতীত অন্য সবাই একে বাতিল বা অস্বীকার করেছেন।
যারা 'আহওয়াল' সাব্যস্ত করেছেন এবং যারা তা অস্বীকার করেছেন তাদের মতামতের বিস্তারিত বিবরণের জন্য নিম্নোক্ত গ্রন্থগুলো দেখা যেতে পারে:
"আল-ইরশাদ" -জুওয়াইনি- পৃ: ৮০ - ৮৪। "মুহাসসালু আফকারিল মুতাকাদ্দিমিন ওয়াল মুতাআখখিরিন" -রাজি- পৃ: ৬০, ৬১। "গায়াতুল মারাম ফি ইলমিল কালাম" -আমিদি- পৃ: ২৭ - ৩৭। "আত-তামহিদ" -বাকিল্লানি- পৃ: ২০০ - ২০২।
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে: 'আল-কালাম'। এটি লেখনী প্রমাদ। সঠিক পাঠটি গ্রহণ করা হয়েছে: সিন, ত্ব এবং নিহায়াতুল উকুল থেকে।
(২) সকল কপিতে: 'দাউফাত' (দুর্বল হয়েছে)। এটি দৃশ্যত লেখনী প্রমাদ। সঠিক পাঠটি নেওয়া হয়েছে: নিহায়াতুল উকুল থেকে।
(৩) সিন কপিতে: 'আল-আন' (এখন)।
(৪) নিহায়াতুল উকুল গ্রন্থে রয়েছে: 'লা নুসাল্লিমু কাওনা..' (আমরা হওয়াকে স্বীকার করি না..)।
(৫) 'ইশকাল' বা অস্পষ্টতা শব্দের পর নিহায়াতুল উকুল গ্রন্থে নিম্নোক্ত বক্তব্য রয়েছে: "অতঃপর যদি আমরা এই বিষয়গুলোর হাকিকত বা সত্তাগত ভিন্নতা মেনেও নেই, তবুও আমরা এটি স্বীকার করি না যে একটি জিনিসের পক্ষে একই সাথে সংবাদ এবং তলব (আদেশ) হওয়া অসম্ভব।
এর ব্যাখ্যা হলো, কোনো মানুষ যদি তার জনৈক দাসকে বলে: 'যখনই আমি তোমাকে এই বাক্যটি বলব, তখন জেনে রেখো আমি তোমার কাছে কোনো কাজ থেকে বিরত থাকা চাচ্ছি', আর অন্যজনকে বলে: 'যখনই আমি তোমাকে 'ইফ'আল' (করো) বলব, তখন জেনে রেখো আমি তোমার কাছে কাজটি করা চাচ্ছি', আবার অন্য আরেকজনকে বলে: 'যখনই আমি তোমাকে এই বাক্যটি বলব, তখন জেনে রেখো আমি জগত সৃষ্টি হওয়ার বিষয়ে সংবাদ দিচ্ছি'। এরপর তারা কোনো এক প্রয়োজনে সমবেত হলো এবং সে তাদের সবাইকে একসাথে সেই বাক্যটি দ্বারা সম্বোধন করল, তবে সেই একই বাক্যটি একই সাথে আদেশ, নিষেধ এবং সংবাদ হিসেবে গণ্য হবে। যদি দৃশ্যমান জগতে এটি বোধগম্য হয়, তবে অদৃশ্য বা আল্লাহর ক্ষেত্রেও অনুরূপ বলা যেতে পারে। কারণ আমরা বলি. . "।