এরপর তিনি নিজের ওপর (১) কিছু প্রশ্ন উত্থাপন করেছেন, যার মধ্যে কখনও আল্লাহর জন্য এই অর্থগুলো সাব্যস্ত করার ক্ষেত্রে আপত্তি (২), আবার কখনও সেগুলোর অনাদিত্বের (কাদিম হওয়া) বিষয়ে আপত্তি তুলেছেন এবং তিনি বলেছেন (৩):
"আর সেগুলোর মধ্যে একটি হলো, খবরের (সংবাদের) অর্থ যে বিধান বা হুকুম, তার প্রত্যাবর্তনস্থল আল্লাহ সেই বিষয়ে জ্ঞানী হওয়ার দিকে হওয়া কেন জায়েজ হবে না? আর যদি (৫) আমরা মেনেও নেই যে আল্লাহ তাআলা আদেশ, নিষেধ এবং খবর (সংবাদ) দ্বারা সেই পন্থায় গুণান্বিত যা তোমরা উল্লেখ করেছ, কিন্তু তোমরা কেন বললে যে: সেই অর্থগুলো অনাদি (কাদিম)? তোমাদের এই কথা দ্বারা (৬): যারা এই অর্থগুলো সাব্যস্ত করেছে তারা সেগুলোকে অনাদি হিসেবেই সাব্যস্ত করেছে?
আমরা বলেছি (৭): সেগুলো সাব্যস্ত করার বিষয়টি একটি মাসআলা, আর সেগুলোর অনাদিত্বের বিষয়টি অন্য একটি মাসআলা। সুতরাং যদি একটি মাসআলা সাব্যস্ত হওয়া থেকে অন্য মাসআলাটি সাব্যস্ত হওয়া আবশ্যক হতো, তবে আল্লাহ তাআলা অনাদি ইলমের মাধ্যমে জ্ঞানী হওয়া সাব্যস্ত করা থেকে আল্লাহ তাআলা অনাদি কালামের মাধ্যমে কথা বলা সাব্যস্ত করা আবশ্যক হয়ে যেত। আর যদি তা বাতিল হয়, তবে তোমরা যা উল্লেখ করেছ তাও তদ্রূপ। এরপর আমরা যদি মেনে নেই যে এই প্রকারের [ইজমা আল্লাহর কালাম না থাকাকে আবশ্যক করে (৯), তবে তা অন্য এক প্রকারের ইজমার মাধ্যমে খণ্ডিত হয়] (১০), আর তা হলো উম্মতের কেউ আল্লাহর কালামের অনাদিত্বকে তোমরা যেভাবে উল্লেখ করেছ সেই পদ্ধতিতে সাব্যস্ত করেনি। সুতরাং তোমরা যা উল্লেখ করেছ তা আঁকড়ে ধরা ইজমা লঙ্ঘন করার নামান্তর।"--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ: নিহায়াতুল উকূল গ্রন্থে আর-রাযী। এই প্রশ্নগুলো কিতাবটির প্রায় ১৩১ নম্বর পাতায় অবস্থিত।
(২) সীন পাণ্ডুলিপিতে: বাধা প্রদানকারী হিসেবে। আর ত্ব পাণ্ডুলিপিতে: বাধাদানকারী।
(৩) নিহায়াতুল উকূল -পাণ্ডুলিপি- পাতা: ১৩১।
(৪) লিম (কেন): সীন ও ত্ব পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৫) সীন পাণ্ডুলিপিতে: আর যদি।
(৬) মূল পাণ্ডুলিপি ও সীন-এ: তোমাদের কথা। নিহায়াতুল উকূল-এ: তার কথা। ত্ব পাণ্ডুলিপি থেকে উপযুক্ত পাঠটি গ্রহণ করা হয়েছে।
(৭) সকল পাণ্ডুলিপিতে: আমি বলেছি। এটি ভুল কারণ এখান থেকে বোঝা যায় যে এটি শায়খের (রহিমাহুল্লাহ) কথার শুরু। সঠিক পাঠটি নিহায়াতুল উকূল থেকে নেওয়া হয়েছে।
(৮) সীন পাণ্ডুলিপিতে: সাব্যস্ত হওয়ার দ্বারা।
(৯) নিহায়াতুল উকূল-এ: এতে যে এটি আবশ্যক করে।
(১০) ব্র্যাকেটের মধ্যবর্তী অংশটি সীন পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।