এগুলো পারিভাষিক বিষয় (১) নয়, কারণ আমরা আবশ্যিকভাবেই জানি যে কৃষ্ণতার [সত্তা] (২) শুভ্রতায় বা অন্য কিছুতে পরিবর্তিত হয় না এবং এর বিপরীতটিও ঘটে না। তদ্রূপ, তলব বা চাওয়ার (৩) সত্তা যাজর বা বারণ করার সত্তায় পরিণত হয় না এবং এগুলোর কোনোটিই (৪) হুকুম বা রায়ের সত্তা নয়।
যখন এটি প্রমাণিত হলো, তখন আমরা বলব: যেহেতু আল্লাহ তাআলা আদেশদাতা, নিষেধকর্তা ও সংবাদ প্রদানকারী, এবং এটি সাব্যস্ত যে তা ততক্ষণ বাস্তবায়িত হয় না যতক্ষণ না (৫) আল্লাহ চাওয়া, বারণ করা এবং রায় প্রদান করার গুণে গুণান্বিত হন, ফলে এই তিনটি বিষয় স্পষ্টভাবেই (৬) জ্ঞান, কুদরত, জীবন, শ্রবণ, দর্শন ও স্থায়িত্বের সমার্থক নয়। বরং যে ক্ষেত্রে সংশয় সৃষ্টি হতে পারে (৭), তা হলো হয় চাওয়া ও বারণ করার (৮) ক্ষেত্রে যে তা (৯) ইচ্ছা ও অপছন্দ (১০) কি না; অথবা রায়ের ক্ষেত্রে যে তা (১১) জ্ঞান কি না।
প্রথম বিষয়টি বাতিল; কারণ কর্ম সৃষ্টি (১২) ও সৃষ্টজগতের ইচ্ছার বিষয়ে এটি প্রমাণিত যে, মহান আল্লাহ কখনো এমন বিষয়ের আদেশ দেন যা তিনি ইচ্ছা করেন না, এবং এমন বিষয় থেকে নিষেধ করেন (১৩) যা তিনি ইচ্ছা করেন।--------------------------------------------
(১) সকল পাণ্ডুলিপিতে: 'বর্ণনামূলক' (ওয়াসফিয়্যাহ) রয়েছে। সম্ভবত এটি লিখনগত ভুল। পাঠ্যটি 'নিহায়াতুল উকুল' থেকে নেওয়া হয়েছে এবং প্রসঙ্গের দাবিও এটিই।
(২) বন্ধনীযুক্ত অংশটি 'নিহায়াতুল উকুল' থেকে বর্ধিত।
(৩) 'নিহায়াতুল উকুল'-এ রয়েছে: 'তদ্রূপ আমরা আবশ্যিকভাবে জানি যে সত্তা...'
(৪) মূল পাঠে ও 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'এবং তা থেকে বারণ নয়'। আর 'সীন' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'এবং তা থেকে বারণকারী নয়'। এতে বাক্য সুসংগত হয় না; তাই 'নিহায়াতুল উকুল' থেকে এটি সংশোধন করা হয়েছে।
(৫) 'সীন' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'অতঃপর আমরা বলব যখন'। এটি একটি মুদ্রণ প্রমাদ।
(৬) 'সীন' ও 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে: 'স্পষ্টভাবে' (নসব অবস্থায়)। 'নিহায়াতুল উকুল'-এ রয়েছে: 'স্পষ্ট'।
(৭) 'অবস্থা' শব্দটি 'নিহায়াতুল উকুল'-এ বাদ পড়েছে।
(৮) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে: 'এবং বারণের জন্য'।
(৯) 'নিহায়াতুল উকুল'-এ রয়েছে: 'সেটি হলো' (পুংলিঙ্গ)।
(১০) 'সীন' ও 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে: 'অপছন্দ' (ভিন্ন শব্দরূপে)।
(১১) সকল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'এবং তা হলো'। 'নিহায়াতুল উকুল' থেকে এটি সংশোধন করা হয়েছে যা প্রসঙ্গের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(১২) মূল পাঠে রয়েছে: 'শ্রমিকদের জন্য আমলসমূহ'। এটি একটি মুদ্রণ প্রমাদ। 'সীন', 'ত্ব' এবং 'নিহায়াতুল উকুল' থেকে এটি সংশোধন করা হয়েছে।
(১৩) 'নিহায়াতুল উকুল'-এ রয়েছে: 'এবং কখনো তিনি নিষেধ করেন'।