سمعت أبا عبد الله - وقيل له: إن عبد الوهاب (1) قد تكلم وقال: من زعم أن الله كلم موسى بلا صوت فهو جهمي عدو الله وعدو الإِسلام، [أي حقًّا جهمي عدو الله. من موسى بن عقبة (2) يا ضالًا مضلًا من ذب عن موسى بن عقبة؟ من كان من الناس يجانب أشد (3) المجانبة؟ وأبو عبد الله سأل حتى انتهى إلى آخر كلام عبد الوهاب] (4) فتبسم أبو عبد الله--------------------------------------------
(1) هو: أبو الحسن عبد الوهاب بن عبد الحكم بن نافع البغدادي الوراق، روى عنه أبو داود والنسائي والترمذي وغيرهم، صحب الإِمام أحمد رحمه الله وسمع منه.
قال المروذي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: عبد الوهاب الوراق رجل صالح، مثله يوفق لإصابة الحق.
وقال أحمد رحمه الله: عافاه الله، قل أن ترى مثله. توفي سنة 251 هـ.
راجع: تاريخ بغداد -للبغدادي- 11/ 25 - 28. وطبقات الحنابلة -لابن أبي يعلى- 1/ 209 - 212.
(2) هو: أبو محمَّد موسى بن عقبة بن أبي عياش القرشي مولاهم، الأسدي المطرفي، عداده في صغار التابعين، وثقه يحيى بن معين، وأحمد بن حنبل، وأبو حاتم، وغيرهم.
قال الواقدي: كان موسى فقيهًا مفتيًا. توفي سنة 141 هـ.
راجع: الجرح والتعديل -لابن أبي حاتم- 4/ 1 / 154، 155. وتذكرة الحفاظ للذهبي- 1/ 148. وتهذيب التهذيب -لابن حجر- 10/ 360 - 362.
(3) أشد: ساقطة من: س.
(4) ما بين المعقوفتين مقحم في السياق المذكور، والذي وجدته في النسخ جميعًا.
والدليل على أنه مقحم:
1 - أن النصوص الواردة في الموضوع بأسانيدها لم يرد فيها اسم موسى بن عقبة.
2 - بالبحث عن ترجمة موسى بن عقبة لم أجد له رأيًا في كلام الله سبحانه وتعالى، بل ذكر أنه ثقة - كما تقدم في ترجمته.
3 - وجدت الرواية بلا إقحام في كتاب "درء تعارض العقل والنقل"، 2/ 38، 39، ونصها:
"قال الخلال: وأنبأنا أبو بكر المروزي: سمعت أبا عبد الله -وقيل له: إن =
(1) هو: أبو الحسن عبد الوهاب بن عبد الحكم بن نافع البغدادي الوراق، روى عنه أبو داود والنسائي والترمذي وغيرهم، صحب الإِمام أحمد رحمه الله وسمع منه.
قال المروذي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: عبد الوهاب الوراق رجل صالح، مثله يوفق لإصابة الحق.
وقال أحمد رحمه الله: عافاه الله، قل أن ترى مثله. توفي سنة 251 هـ.
راجع: تاريخ بغداد -للبغدادي- 11/ 25 - 28. وطبقات الحنابلة -لابن أبي يعلى- 1/ 209 - 212.
(2) هو: أبو محمَّد موسى بن عقبة بن أبي عياش القرشي مولاهم، الأسدي المطرفي، عداده في صغار التابعين، وثقه يحيى بن معين، وأحمد بن حنبل، وأبو حاتم، وغيرهم.
قال الواقدي: كان موسى فقيهًا مفتيًا. توفي سنة 141 هـ.
راجع: الجرح والتعديل -لابن أبي حاتم- 4/ 1 / 154، 155. وتذكرة الحفاظ للذهبي- 1/ 148. وتهذيب التهذيب -لابن حجر- 10/ 360 - 362.
(3) أشد: ساقطة من: س.
(4) ما بين المعقوفتين مقحم في السياق المذكور، والذي وجدته في النسخ جميعًا.
والدليل على أنه مقحم:
1 - أن النصوص الواردة في الموضوع بأسانيدها لم يرد فيها اسم موسى بن عقبة.
2 - بالبحث عن ترجمة موسى بن عقبة لم أجد له رأيًا في كلام الله سبحانه وتعالى، بل ذكر أنه ثقة - كما تقدم في ترجمته.
3 - وجدت الرواية بلا إقحام في كتاب "درء تعارض العقل والنقل"، 2/ 38، 39، ونصها:
"قال الخلال: وأنبأنا أبو بكر المروزي: سمعت أبا عبد الله -وقيل له: إن =
আমি আবু আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছি - যখন তাঁকে বলা হলো যে, আব্দুল ওয়াহহাব (১) কথা বলেছেন এবং বলেছেন: "যে ব্যক্তি দাবি করে যে আল্লাহ মূসার সাথে শব্দহীন কথা বলেছেন, সে একজন জাহমি, আল্লাহর শত্রু এবং ইসলামের শত্রু।" [অর্থাৎ সত্যিই সে একজন জাহমি আল্লাহর শত্রু। মূসা ইবনে উকবা (২) সম্পর্কে কী বলা যায়, হে পথভ্রষ্ট ও পথভ্রষ্টকারী! কে মূসা ইবনে উকবার পক্ষ নিয়ে কথা বলেছে? মানুষের মধ্যে কে তাকে সবচেয়ে বেশি (৩) এড়িয়ে চলত? এবং আবু আব্দুল্লাহ প্রশ্ন করতে থাকলেন যতক্ষণ না তিনি আব্দুল ওয়াহহাবের বক্তব্যের শেষ পর্যন্ত পৌঁছালেন] (৪) তখন আবু আব্দুল্লাহ মুচকি হাসলেন।--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন: আবু হাসান আব্দুল ওয়াহহাব বিন আব্দুল হাকাম বিন নাফে আল-বাগদাদি আল-ওয়াররাক। আবু দাউদ, নাসাঈ, তিরমিজি এবং অন্যান্যরা তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি ইমাম আহমাদ (রহিমাহুল্লাহ)-এর সাহচর্যে ছিলেন এবং তাঁর থেকে শুনেছেন।
আল-মারওয়াজি বলেন: আমি আহমাদ বিন হাম্বলকে বলতে শুনেছি: আব্দুল ওয়াহহাব আল-ওয়াররাক একজন নেককার মানুষ, তাঁর মতো ব্যক্তি সত্য লাভে সফল হন।
আহমাদ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আল্লাহ তাঁকে সুস্থ রাখুন, তাঁর মতো মানুষ খুব কমই দেখা যায়। তিনি ২৫১ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
দেখুন: তারিখ বাগদাদ -বাগদাদি- ১১/ ২৫ - ২৮। এবং তাবাকাতুল হানাবিলা -ইবনুল আবি ইয়ালা- ১/ ২০৯ - ২১২।
(২) তিনি হলেন: আবু মুহাম্মদ মূসা বিন উকবা বিন আবি আইয়াশ আল-কুরাশি, তাদের মুক্ত করা দাস, আল-আসাদি আল-মুতাররাফি। ছোট তাবিঈদের মধ্যে তাঁর গণনা করা হয়। ইয়াহইয়া বিন মাইন, আহমাদ বিন হাম্বল, আবু হাতিম এবং অন্যান্যরা তাঁকে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বলেছেন।
আল-ওয়াকিদি বলেন: মূসা একজন ফকিহ ও মুফতি ছিলেন। তিনি ১৪১ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
দেখুন: আল-জারহু ওয়াত-তাদিল -ইবনু আবি হাতিম- ৪/ ১ / ১৫৪, ১৫৫। এবং তাযকিরাতুল হুফফাজ -আয-যাহাবি- ১/ ১৪৮। এবং তাহযিবুত তাহযিব -ইবনু হাজার- ১০/ ৩৬০ - ৩৬২।
(৩) সবচেয়ে বেশি: 'সিন' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৪) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু উল্লিখিত প্রেক্ষাপটে প্রক্ষিপ্ত (পরবর্তীতে যুক্ত), যা আমি সকল পাণ্ডুলিপিতে পেয়েছি।
এবং এটি যে প্রক্ষিপ্ত তার প্রমাণ হলো:
১ - এই বিষয়ে বর্ণিত মূল পাঠগুলোতে তাদের সনদে মূসা বিন উকবার নাম আসেনি।
২ - মূসা বিন উকবার জীবনী অনুসন্ধান করে আল্লাহর কালাম সম্পর্কে তাঁর কোনো মতামত আমি পাইনি, বরং উল্লেখ করা হয়েছে যে তিনি নির্ভরযোগ্য - যেমনটি আগে তাঁর জীবনীতে অতিক্রান্ত হয়েছে।
৩ - আমি 'দারউ তাআরুদিল আকলি ওয়ান নাকলি' ২/ ৩৮, ৩৯ গ্রন্থে এই বর্ণনাটি কোনো প্রক্ষেপণ ছাড়াই পেয়েছি, যার পাঠ হলো:
"আল-খাল্লাল বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বকর আল-মারওয়াজি: আমি আবু আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছি - এবং তাঁকে বলা হলো যে ="
(১) তিনি হলেন: আবু হাসান আব্দুল ওয়াহহাব বিন আব্দুল হাকাম বিন নাফে আল-বাগদাদি আল-ওয়াররাক। আবু দাউদ, নাসাঈ, তিরমিজি এবং অন্যান্যরা তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি ইমাম আহমাদ (রহিমাহুল্লাহ)-এর সাহচর্যে ছিলেন এবং তাঁর থেকে শুনেছেন।
আল-মারওয়াজি বলেন: আমি আহমাদ বিন হাম্বলকে বলতে শুনেছি: আব্দুল ওয়াহহাব আল-ওয়াররাক একজন নেককার মানুষ, তাঁর মতো ব্যক্তি সত্য লাভে সফল হন।
আহমাদ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আল্লাহ তাঁকে সুস্থ রাখুন, তাঁর মতো মানুষ খুব কমই দেখা যায়। তিনি ২৫১ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
দেখুন: তারিখ বাগদাদ -বাগদাদি- ১১/ ২৫ - ২৮। এবং তাবাকাতুল হানাবিলা -ইবনুল আবি ইয়ালা- ১/ ২০৯ - ২১২।
(২) তিনি হলেন: আবু মুহাম্মদ মূসা বিন উকবা বিন আবি আইয়াশ আল-কুরাশি, তাদের মুক্ত করা দাস, আল-আসাদি আল-মুতাররাফি। ছোট তাবিঈদের মধ্যে তাঁর গণনা করা হয়। ইয়াহইয়া বিন মাইন, আহমাদ বিন হাম্বল, আবু হাতিম এবং অন্যান্যরা তাঁকে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বলেছেন।
আল-ওয়াকিদি বলেন: মূসা একজন ফকিহ ও মুফতি ছিলেন। তিনি ১৪১ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
দেখুন: আল-জারহু ওয়াত-তাদিল -ইবনু আবি হাতিম- ৪/ ১ / ১৫৪, ১৫৫। এবং তাযকিরাতুল হুফফাজ -আয-যাহাবি- ১/ ১৪৮। এবং তাহযিবুত তাহযিব -ইবনু হাজার- ১০/ ৩৬০ - ৩৬২।
(৩) সবচেয়ে বেশি: 'সিন' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৪) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু উল্লিখিত প্রেক্ষাপটে প্রক্ষিপ্ত (পরবর্তীতে যুক্ত), যা আমি সকল পাণ্ডুলিপিতে পেয়েছি।
এবং এটি যে প্রক্ষিপ্ত তার প্রমাণ হলো:
১ - এই বিষয়ে বর্ণিত মূল পাঠগুলোতে তাদের সনদে মূসা বিন উকবার নাম আসেনি।
২ - মূসা বিন উকবার জীবনী অনুসন্ধান করে আল্লাহর কালাম সম্পর্কে তাঁর কোনো মতামত আমি পাইনি, বরং উল্লেখ করা হয়েছে যে তিনি নির্ভরযোগ্য - যেমনটি আগে তাঁর জীবনীতে অতিক্রান্ত হয়েছে।
৩ - আমি 'দারউ তাআরুদিল আকলি ওয়ান নাকলি' ২/ ৩৮, ৩৯ গ্রন্থে এই বর্ণনাটি কোনো প্রক্ষেপণ ছাড়াই পেয়েছি, যার পাঠ হলো:
"আল-খাল্লাল বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বকর আল-মারওয়াজি: আমি আবু আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছি - এবং তাঁকে বলা হলো যে ="
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 590)