কুরআন কেবল অর্থগত বিষয়, এবং কুরআনের অর্থ জ্ঞানের দিকে ফিরে যায়, সুতরাং তা আল্লাহর জ্ঞান থেকেই উৎসারিত, আর কুরআন বলতে কেবল অক্ষর এবং অর্থসমূহকে বোঝানো হয়নি। সুতরাং যে ব্যক্তি পুরো কুরআনকে এমন সাব্যস্ত করল যে তার জ্ঞান ছাড়া অন্য কোনো অর্থ নেই, সে মিথ্যা বলেছে।
আর যে ব্যক্তি এই আয়াতগুলো সম্পর্কে বলেছে যা দিয়ে আহমাদ দলিল দিয়েছেন যে এর অর্থ হলো জ্ঞান, কারণ এগুলো [সবগুলোই] (১) সংবাদের অন্তর্ভুক্ত, আর সংবাদের অর্থ হলো [জ্ঞান, যা প্রথমটির চেয়ে নিকটতর। আর এটি যদি সঠিক হয় তবে তা দাবি করে যে কথার দ্বারা কখনো অর্থ উদ্দেশ্য হতে পারে] (২) যেমন অন্য সময় এর দ্বারা অক্ষরসমূহ উদ্দেশ্য হতে পারে। কিন্তু ইমাম আহমাদের বিষয়ে এমনটি বলা যে তিনি বলতেন: আল্লাহ অক্ষর দ্বারা কথা বলেন না, তবে তা তাঁর পক্ষ থেকে বর্ণিত স্পষ্ট বক্তব্যের পরিপন্থী। তবে এটি বলা যেতে পারে যে: কুরআন যা অনাদি এবং তাঁর ইচ্ছার সাথে সংশ্লিষ্ট নয়, তা হলো সেই অর্থ যাকে আল্লাহ জ্ঞান হিসেবে নামকরণ করেছেন, আর সে ব্যক্তিই কাফির হবে যে একে সৃষ্টি হওয়ার কথা বলবে।
খাল্লাল কিতাবুস সুন্নাহ (৩) গ্রন্থে বলেছেন: পথভ্রষ্ট জাহমিয়াদের খণ্ডন যে, নিশ্চয় আল্লাহ--------------------------------------------
= জাহিরিপন্থীদের অনুমান বা কিয়াস, তিনি গুণাবলি অস্বীকার করার ক্ষেত্রে এবং সেগুলোকে জ্ঞানের দিকে ফিরিয়ে দেওয়ার ব্যাপারে অতিরঞ্জন করেছেন, যদিও তিনি এমন কোনো জ্ঞান সাব্যস্ত করেন না যা একটি গুণ।
তিনি "আল-ফাসল" ৩/ ৮-এ বলেন: "আমরা আরও বলি যে, কুরআন হলো আল্লাহর কালাম—তাঁকে মহান করা হয়েছে—এবং তা হলো তাঁর জ্ঞান, এবং তা মহান স্রষ্টা ছাড়া অন্য কিছু নয়। এর প্রমাণ হলো মহান আল্লাহর বাণী: {যদি তোমার রবের পক্ষ থেকে একটি নির্ধারিত সময় পর্যন্ত কথা পূর্বেই সাব্যস্ত না থাকত, তবে তাদের মধ্যে ফয়সালা হয়ে যেত} ১৪ / আশ-শুরা। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {তোমার রবের কথা সত্য ও ন্যায়পরায়ণতার সাথে পূর্ণ হয়েছে, তাঁর কথার কোনো পরিবর্তনকারী নেই} ১১৫ / আল-আনআম।
এবং সুনিশ্চিতভাবে প্রত্যেক বুদ্ধিমান ব্যক্তিই জানেন যে, তিনি কেবল তাঁর সেই পূর্বজ্ঞানকে উদ্দেশ্য করেছেন যা তিনি যা কার্যকর করেন এবং ফয়সালা করেন তার ক্ষেত্রে আগে থেকেই ছিল।"
এবং তিনি ৯ পৃষ্ঠায় বলেন: "আর আল্লাহর জ্ঞান অনাদি এবং তা-ই আল্লাহর কালাম, তা-ই কুরআন, এবং তা সৃষ্টি নয়, আর তা মৌলিকভাবে আল্লাহ ছাড়া অন্য কিছু নয়। আর যে ব্যক্তি বলবে যে, আল্লাহ ছাড়া অন্য কিছু অনাদি কাল থেকে আল্লাহর সাথে ছিল, সে মহান আল্লাহর সাথে শরিক সাব্যস্ত করল।"
(১) বন্ধনীভুক্ত অংশটি স. এবং ত. পাণ্ডুলিপি থেকে বর্ধিত।
(২) বন্ধনীভুক্ত অংশটি স. এবং ত. পাণ্ডুলিপি থেকে বর্ধিত।
(৩) আমি এটি সুন্নাহ গ্রন্থ "আবু আব্দুল্লাহ আহমাদ ইবনে হাম্বলের মাসয়ালাসমূহ থেকে সংকলিত মুসনাদ"-এ পাইনি, কারণ এর কিছু পৃষ্ঠা অস্পষ্ট ছিল, যদিও আমি এ বিষয়ে আপ্রাণ চেষ্টা করেছি।
এবং শাইখ (রহ.) এটি তাঁর "দারউ তাআরুদিল আকল ওয়ান নাকল" ২/ ৩৮-এ উল্লেখ করেছেন।