{আর তুমি যদি তাদের খেয়াল-খুশির অনুসরণ করো তোমার নিকট জ্ঞান আসার পর, তবে আল্লাহর পক্ষ থেকে তোমার জন্য কোনো অভিভাবক ও রক্ষক থাকবে না} (১)।
আর নবী (২) (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট যা এসেছে তা হলো কুরআন (৩) এবং এটিই সেই জ্ঞান যা তাঁর নিকট এসেছে। এই জ্ঞান (৪) সৃষ্টি নয়, আর কুরআন সেই জ্ঞানেরই অন্তর্ভুক্ত এবং তা আল্লাহর বাণী। তিনি বলেছেন: {পরম করুণাময় (১), তিনি কুরআন শিক্ষা দিয়েছেন (২), তিনি মানুষ সৃষ্টি করেছেন} (৫), এবং তিনি বলেছেন: {জেনে রেখো, সৃষ্টি এবং আদেশ তাঁরই} (৬)। সুতরাং তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে, সৃষ্টি হলো সৃষ্ট বস্তু এবং সৃষ্টি আদেশের বিপরীত (৭), আর নিশ্চয়ই আদেশ সৃষ্টির অন্তর্ভুক্ত নয় বরং তা হলো আল্লাহর বাণী। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা কখনো জ্ঞান থেকে পৃথক ছিলেন না। তিনি বলেছেন: {নিশ্চয়ই আমি উপদেশ অবতীর্ণ করেছি এবং নিশ্চয়ই আমি তার সংরক্ষক} (৮)। আর এখানে উপদেশ হলো কুরআন। নিশ্চয়ই আল্লাহ এই জ্ঞান ও কথা থেকে কখনো শূন্য ছিলেন না এবং আল্লাহ অনাদিকাল থেকেই কথা বলেন ও সবকিছু জানেন।
তিনি অন্য এক স্থানে বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ জ্ঞান ও কথা হতে কখনো শূন্য ছিলেন না এবং এ দুটি সৃষ্টির অন্তর্ভুক্ত নয়, কারণ তিনি এ দুটি ব্যতিরেকে কখনো ছিলেন না। সুতরাং কুরআন আল্লাহর জ্ঞানের অন্তর্ভুক্ত।
আর হাসান ইবনে সাওয়াব (১০) থেকে (৯) বর্ণিত, তিনি আবু আব্দুল্লাহকে বললেন: কোথা থেকে--------------------------------------------
(১) সূরা আর-রাদ, আয়াত: ৩৭।
পাণ্ডুলিপি 'সিন'-এ রয়েছে: (তাদের খেয়াল-খুশির জন্য পরবর্তী হতে) যা ভুল।
আস-সুন্নাহ গ্রন্থে এই আয়াত এবং এর পূর্ববর্তী আয়াতের মাঝে অগ্র-পশ্চাৎ (ক্রমবিপর্যয়) ঘটেছে।
(২) পাণ্ডুলিপি 'সিন'-এ: নবীর জন্য। আর পাণ্ডুলিপি 'ত্ব'-তে: তাঁর মাধ্যমে নবী।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'ত্ব'-তে: এবং কুরআন।
(৪) পাণ্ডুলিপি 'ত্ব'-তে: এবং জ্ঞান।
(৫) সূরা আর-রহমান, আয়াত: ১ - ৩।
(৬) সূরা আল-আরাফ, আয়াত: ৫৪।
(৭) 'এবং সৃষ্টি আদেশের বিপরীত' বাক্যটি আস-সুন্নাহ গ্রন্থে বর্ণিত হয়নি।
(৮) সূরা আল-হিজর, আয়াত: ৯।
(৯) আস-সুন্নাহ গ্রন্থে হাসানের এই উদ্ধৃতিটি হলো "আবু আব্দুল্লাহ আহমাদ ইবনে হাম্বলের মাসআলাসমূহের মুসনাদ" আল-খাল্লালের বর্ণনা - পাণ্ডুলিপি - ফলক: ১৬৫।
(১০) পাণ্ডুলিপি 'সিন'-এ: তাওয়াব।
তিনি হলেন: আবু আলী হাসান ইবনে সাওয়াব আল-মাখরামী। আল-খাল্লাল তাঁর সম্পর্কে বলেন: তিনি একজন অত্যন্ত সম্মানিত শাইখ ছিলেন এবং ইমাম আবু আব্দুল্লাহর সাথে তাঁর গভীর সখ্যতা ছিল। দারাকুতনী বলেন: তিনি বাগদাদী এবং নির্ভরযোগ্য। তিনি ২৬৮ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।