من القرآن، فسماه كلامًا ولم يسمه خلقًا، قال (1) {فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ} (2)، وقال: {وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلَامَ اللَّهِ} (3)، وقال: {وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ} (4) وقال: {إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالَاتِي وَبِكَلَامِي} (5)، وقال: {وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا} (6) وقال: {فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ} (7).
فأخبرنا (8) الله عز وجل أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يؤمن بالله، وبكلام الله، وقال: {يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّلُوا كَلَامَ اللَّهِ} (9)، وقال: {قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي} (10)، وقال: {وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ} (11) ولم يقل حتَّى يسمع خلق الله، فهذا المنصوص (12) بلسان عربي مبين لا يحتاج إلى تفسير، هو بين والحمد لله (13)).
قلت: وقد تضمن هذا أن الله (14) سماه كلامًا في مواضع كثيرة،--------------------------------------------
(1) في الأصل، س، والرد على الجهمية: قوله. والمثبت من: ط.
(2) سورة البقرة، الآية: 37.
(3) سورة البقرة، الآية: 75.
(4) سورة الأعراف، الآية: 143.
(5) سورة الأعراف، الآية: 144.
(6) سورة النساء، الآية: 164.
(7) سورة الأعراف، الآية: 158.
(8) في س، ط: أخبر.
(9) سورة الفتح، الآية: 15.
(10) سورة الكهف، الآية: 109.
وفي الرد على الجهمية: {لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي}.
(11) سورة التوبة، الآية: 6.
(12) في الرد على الجهمية: فهذه نصوص.
(13) في الرد على الجهمية: بحمد الله.
(14) في س، ط: الله إذا.
فأخبرنا (8) الله عز وجل أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يؤمن بالله، وبكلام الله، وقال: {يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّلُوا كَلَامَ اللَّهِ} (9)، وقال: {قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي} (10)، وقال: {وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ} (11) ولم يقل حتَّى يسمع خلق الله، فهذا المنصوص (12) بلسان عربي مبين لا يحتاج إلى تفسير، هو بين والحمد لله (13)).
قلت: وقد تضمن هذا أن الله (14) سماه كلامًا في مواضع كثيرة،--------------------------------------------
(1) في الأصل، س، والرد على الجهمية: قوله. والمثبت من: ط.
(2) سورة البقرة، الآية: 37.
(3) سورة البقرة، الآية: 75.
(4) سورة الأعراف، الآية: 143.
(5) سورة الأعراف، الآية: 144.
(6) سورة النساء، الآية: 164.
(7) سورة الأعراف، الآية: 158.
(8) في س، ط: أخبر.
(9) سورة الفتح، الآية: 15.
(10) سورة الكهف، الآية: 109.
وفي الرد على الجهمية: {لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي}.
(11) سورة التوبة، الآية: 6.
(12) في الرد على الجهمية: فهذه نصوص.
(13) في الرد على الجهمية: بحمد الله.
(14) في س، ط: الله إذا.
কুরআন থেকে, তিনি একে কালাম (কথা) হিসেবে অভিহিত করেছেন এবং একে সৃষ্টি হিসেবে অভিহিত করেননি। তিনি বলেছেন (১), "অতঃপর আদম তাঁর রবের পক্ষ থেকে কিছু বাণী (কালিমা) প্রাপ্ত হলেন" (২)। এবং তিনি বলেছেন: "আর তাদের একটি দল আল্লাহর কালাম (কথা) শুনত" (৩)। এবং তিনি বলেছেন: "আর যখন মূসা আমার নির্ধারিত সময়ে এল এবং তাঁর রব তাঁর সাথে কথা বললেন" (৪)। এবং তিনি বলেছেন: "আমি তোমাকে আমার রিসালাতসমূহ এবং আমার কালামের (কথার) মাধ্যমে মানুষের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছি" (৫)। এবং তিনি বলেছেন: "আর আল্লাহ মূসার সাথে সরাসরি কথা বলেছিলেন" (৬)। এবং তিনি বলেছেন: "সুতরাং তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান আনো, যিনি উম্মী নবী, যিনি আল্লাহ ও তাঁর বাণীসমূহের প্রতি ঈমান রাখেন" (৭)।
আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (৮) যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল্লাহর প্রতি এবং আল্লাহর কালামের প্রতি ঈমান রাখতেন। এবং তিনি বলেছেন: "তারা আল্লাহর কালাম পরিবর্তন করতে চায়" (৯)। এবং তিনি বলেছেন: "বলো, যদি সমুদ্র আমার রবের বাণীর জন্য কালি হতো" (১০)। এবং তিনি বলেছেন: "আর যদি মুশরিকদের কেউ তোমার কাছে আশ্রয় চায়, তবে তাকে আশ্রয় দাও যাতে সে আল্লাহর কালাম শুনতে পায়" (১১)। তিনি এ কথা বলেননি যে, 'যাতে সে আল্লাহর সৃষ্টি শুনতে পায়'। সুতরাং এটি সুস্পষ্ট আরবি ভাষায় বর্ণিত সুস্পষ্ট বক্তব্য (১২) যার কোনো ব্যাখ্যার প্রয়োজন নেই; এটি পরিষ্কার এবং আল্লাহরই যাবতীয় প্রশংসা (১৩)।
আমি বলব: এটি একথার প্রমাণ বহন করে যে, আল্লাহ (১৪) একে অনেক স্থানে কালাম হিসেবে অভিহিত করেছেন।--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে, 'সিন' কপিতে এবং আর-রাদ আলাল জাহমিয়্যাহ গ্রন্থে: তাঁর কথা। আর পাঠে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা 'তা' কপি থেকে।
(২) সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত: ৩৭।
(৩) সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত: ৭৫।
(৪) সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত: ১৪৩।
(৫) সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত: ১৪৪।
(৬) সূরা আন-নিসা, আয়াত: ১৬৪।
(৭) সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত: ১৫৮।
(৮) 'সিন' ও 'তা' কপিতে: সংবাদ দিয়েছেন।
(৯) সূরা আল-ফাতহ, আয়াত: ১৫।
(১০) সূরা আল-কাহফ, আয়াত: ১০৯।
আর আর-রাদ আলাল জাহমিয়্যাহ গ্রন্থে রয়েছে: "অবশ্যই সমুদ্র শেষ হয়ে যেত আমার রবের বাণীসমূহ শেষ হওয়ার আগে"।
(১১) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত: ৬।
(১২) আর-রাদ আলাল জাহমিয়্যাহ গ্রন্থে রয়েছে: সুতরাং এগুলো হলো স্পষ্ট দলিলসমূহ।
(১৩) আর-রাদ আলাল জাহমিয়্যাহ গ্রন্থে রয়েছে: আল্লাহর প্রশংসার সাথে।
(১৪) 'সিন' ও 'তা' কপিতে: আল্লাহ যখন।
আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (৮) যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল্লাহর প্রতি এবং আল্লাহর কালামের প্রতি ঈমান রাখতেন। এবং তিনি বলেছেন: "তারা আল্লাহর কালাম পরিবর্তন করতে চায়" (৯)। এবং তিনি বলেছেন: "বলো, যদি সমুদ্র আমার রবের বাণীর জন্য কালি হতো" (১০)। এবং তিনি বলেছেন: "আর যদি মুশরিকদের কেউ তোমার কাছে আশ্রয় চায়, তবে তাকে আশ্রয় দাও যাতে সে আল্লাহর কালাম শুনতে পায়" (১১)। তিনি এ কথা বলেননি যে, 'যাতে সে আল্লাহর সৃষ্টি শুনতে পায়'। সুতরাং এটি সুস্পষ্ট আরবি ভাষায় বর্ণিত সুস্পষ্ট বক্তব্য (১২) যার কোনো ব্যাখ্যার প্রয়োজন নেই; এটি পরিষ্কার এবং আল্লাহরই যাবতীয় প্রশংসা (১৩)।
আমি বলব: এটি একথার প্রমাণ বহন করে যে, আল্লাহ (১৪) একে অনেক স্থানে কালাম হিসেবে অভিহিত করেছেন।--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে, 'সিন' কপিতে এবং আর-রাদ আলাল জাহমিয়্যাহ গ্রন্থে: তাঁর কথা। আর পাঠে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা 'তা' কপি থেকে।
(২) সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত: ৩৭।
(৩) সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত: ৭৫।
(৪) সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত: ১৪৩।
(৫) সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত: ১৪৪।
(৬) সূরা আন-নিসা, আয়াত: ১৬৪।
(৭) সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত: ১৫৮।
(৮) 'সিন' ও 'তা' কপিতে: সংবাদ দিয়েছেন।
(৯) সূরা আল-ফাতহ, আয়াত: ১৫।
(১০) সূরা আল-কাহফ, আয়াত: ১০৯।
আর আর-রাদ আলাল জাহমিয়্যাহ গ্রন্থে রয়েছে: "অবশ্যই সমুদ্র শেষ হয়ে যেত আমার রবের বাণীসমূহ শেষ হওয়ার আগে"।
(১১) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত: ৬।
(১২) আর-রাদ আলাল জাহমিয়্যাহ গ্রন্থে রয়েছে: সুতরাং এগুলো হলো স্পষ্ট দলিলসমূহ।
(১৩) আর-রাদ আলাল জাহমিয়্যাহ গ্রন্থে রয়েছে: আল্লাহর প্রশংসার সাথে।
(১৪) 'সিন' ও 'তা' কপিতে: আল্লাহ যখন।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 511)