তাকে বলা হলো: হ্যাঁ, কারণ এটি তিনি নন।
তিনি বললেন: আর যা কিছু আল্লাহ ছাড়া অন্য কিছু তা মাখলুক (সৃষ্ট), এবং এই দ্বিতীয় স্থানে 'অন্য' (গাইর) শব্দটি কেবল তখনই সঠিক হয়, যখন এর দ্বারা এমন কিছু উদ্দেশ্য করা হয় যা আল্লাহ তাআলা থেকে পৃথক, এমতাবস্থায় তা মাখলুক। সুতরাং এখানে 'অন্য' (গাইর) শব্দটি একটি মুখবন্ধে এক অর্থে এবং অন্য মুখবন্ধে ভিন্ন অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে; কারণ শব্দটির মধ্যে অস্পষ্টতা ও একাধিক অর্থের সম্ভাবনা রয়েছে। এই কারণেই ইমাম আহমাদ তার নিকট ব্যাখ্যা চেয়েছিলেন। যখন তিনি তাঁর উদ্দেশ্য ব্যাখ্যা করলেন, তখন ইমাম আহমাদ বললেন: এটাই হলো প্রথম বক্তব্য, যখনই আপনি বললেন: 'তা মাখলুক', তখনই আপনি মূলত বললেন যে তিনি কোনো কিছু সৃষ্টি করেছেন এবং এরপর তা ব্যক্ত করেছেন, আর তিনি কথা বলেননি এবং তিনি কথা বলেন না। এরপর তিনি তাদের বিরুদ্ধে কুরআন থেকে প্রাপ্ত দলিলের মাধ্যমে প্রমাণ পেশ করলেন যে আল্লাহ তাআলা পরকালে কথা বলবেন এবং রাসূলগণের সাথে তাঁর কথোপকথন হবে। যখন তারা অনাদি ও অনন্তকাল ধরে আল্লাহর কথা বলার বিষয়টিকে অস্বীকার করল এবং অন্যের মধ্যে কথা সৃষ্টির ব্যাখ্যা ছাড়া অন্য কিছু দিল না, তখন তিনি বললেন:
আপনারা আল্লাহর নামে এক গুরুতর মিথ্যা অপবাদ আরোপ করেছেন (১), যখন আপনারা দাবি করেছেন যে আল্লাহ তাআলা কথা বলেন না (২)। এর মাধ্যমে আপনারা তাঁকে সেই সমস্ত মূর্তির সাথে তুলনা করেছেন যাদের আল্লাহর পরিবর্তে ইবাদত করা হয়। কারণ মূর্তিরা কথা বলে না, নড়াচড়া করে না (৩) এবং এক স্থান থেকে অন্য স্থানে স্থানান্তরিত হয় না।
আর এই দলিলটি 'কিয়াসুল আওলা' (উত্তম তুলনা) (৪) এর অন্তর্ভুক্ত, এবং এটি ঐ ধরণের উদাহরণের পর্যায়ভুক্ত যা—--------------------------------------------
(১) আর-রাদ্দু আলাল জাহমিয়্যাহ গ্রন্থে রয়েছে: "আপনারা আল্লাহর নামে গুরুতর মিথ্যা অপবাদ দিয়েছেন"।
(২) আর-রাদ্দু আলাল জাহমিয়্যাহ গ্রন্থে রয়েছে: যে তিনি কথা বলেন না।
(৩) সকল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: কথা বলে না এবং নড়াচড়া করায় না। আর এখানে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা 'আর-রাদ্দু আলাল জাহমিয়্যাহ' থেকে নেওয়া হয়েছে।
(৪) শাইখুল ইসলাম রাহিমাহুল্লাহ তাঁর 'বায়ানু তালবিসিল জাহমিয়্যাহ ফি তাসীসি বিদা-ইহিমুল কালামিয়্যাহ' গ্রন্থে (১/ ৩৩৭, ৩৩৮) আল্লাহ তাআলার ক্ষেত্রে যে সকল কিয়াস (যুক্তি বা তুলনা) জায়েয নয় তা বর্ণনা করে বলেছেন: "আল্লাহ তাআলার জন্য রয়েছে সর্বোচ্চ মর্যাদা (আল-মাসালুল আলা)। সুতরাং তাঁকে অন্যের সাথে 'কিয়াসুত তামসিল' (সাদৃশ্যমূলক তুলনা) করা জায়েয নয় যেখানে মূল ও শাখা সমান হয়। আর তাঁকে অন্যের সাথে 'কিয়াসু শুমুল' (অন্তর্ভুক্তিমূলক তুলনা) দ্বারাও পরিমাপ করা যাবে না যেখানে এর প্রতিটি সদস্য হুকুমের দিক থেকে সমান হয়। কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা অন্য কারো মত নন এবং মোটেও তাঁর সমতুল্য কেউ নেই। বরং এই ধরণের কিয়াস হলো আল্লাহর জন্য উদাহরণ পেশ করার শামিল..."
পর্যন্ত তিনি বলেন: "তারা এই ধরণের কিয়াসের ক্ষেত্রে প্রকৃতপক্ষে আল্লাহর সাদৃশ্য প্রদান (তামসিল), তুলনা (তাشবিহ), আল্লাহকে অন্যের সমান করা এবং অন্যকে তাঁর সমকক্ষ, প্রতিপক্ষ ও সমনামীয় সাব্যস্ত করার অন্তর্ভুক্ত হয়েছে; যেমনটি তারা গুণাবলি (সিফাত), তাকদির (ভাগ্য) এবং অন্যান্য বিষয়ে করেছে।"