...এবং আলো। আর কথার ক্ষেত্রে এটাই হলো পূর্ণতা যে, বক্তা যখন চাইবেন তখন কথা বলবেন। পক্ষান্তরে যে কথা বলতে অক্ষম, সে ত্রুটিপূর্ণ ও নিকৃষ্ট। আর যার জন্য কথা বলা আবশ্যকীয় কিন্তু তা তার ইচ্ছা ও পছন্দের সাথে সংশ্লিষ্ট নয়, সেও একইভাবে অক্ষম ও ত্রুটিপূর্ণ; যেমন কেউ তার ইচ্ছা ছাড়াই শব্দ করে, অথবা জড় পদার্থের সাথে লেগে থাকা সেই সব স্থায়ী শব্দ যা তাদের ইচ্ছা ছাড়াই সৃষ্টি হয়, যেমন জলচক্র (নাওয়াইর)।
আর যখন তিনি মহান আল্লাহর মূসার সাথে কথা বলার মাধ্যমে প্রমাণ পেশ করলেন—যে তিনি কথা বলেছেন এবং কথা বলেন, এবং এটি সম্ভব কোনো উদর, মুখ, ওষ্ঠদ্বয় ও জিহ্বার প্রয়োজন ছাড়াই—যেহেতু সৃষ্টির মধ্যেও এমন কিছু আছে যা কথা বলে এবং মহান আল্লাহ সেগুলোকে এগুলোর প্রয়োজন ছাড়াই বাকশক্তি দান করেন; এমতাবস্থায় স্রষ্টা—তিনি পবিত্র—সৃষ্টির তুলনায় অমুখাপেক্ষিতার জন্য অধিকতর উপযোগী। কারণ সৃষ্টির জন্য অমুখাপেক্ষিতার মতো যে কোনো পূর্ণতার গুণ যখন প্রমাণিত হয়, তখন আল্লাহ তাআলা সেটির জন্য অধিকতর হকদার। সুতরাং আল্লাহ—তিনি পবিত্র—মাখলুকাত তাদের কথাবার্তায় যা কিছু থেকে অমুখাপেক্ষী থাকে, তা থেকে অমুখাপেক্ষী হওয়ার জন্য অধিকতর যোগ্য। তিনি উল্লেখ করেছেন যে, জহমি যখন প্রমাণের চাপে কোণঠাসা হয়ে পড়ল তখন বলল: নিশ্চয়ই আল্লাহ মূসার সাথে কথা বলেছেন, তবে তাঁর কথা তাঁর সত্তা থেকে পৃথক অন্য কিছু।
আমরা বললাম: তাঁর থেকে পৃথক যা, তা কি সৃষ্টি?
সে বলল: হ্যাঁ।
আমরা বললাম: এটি তো আপনাদের আগের কথার মতোই, কেবল আপনারা যা প্রকাশ করছেন তার মাধ্যমে নিজেদের ওপর থেকে কুখ্যাতি দূর করতে চাইছেন।--------------------------------------------
(১) 'হুয়া': 'সীন' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(২) আন-নাওয়াইর: এটি 'নাউর'-এর বহুবচন। এটি পানি সেচ দেওয়ার একটি যন্ত্র যা পানি দ্বারা চালিত হয় এবং এটি শব্দ করে। আর 'নাউরাহ' হলো চাকা।
দ্রষ্টব্য: লিসানুল আরব - ইবনে মানযুর কৃত - (৫/২২) (নুন-আইন-রা)।
(৩) 'সীন' পাণ্ডুলিপিতে: 'ইয'।
(৪) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে: 'ওয়া'।
(৫) আর-রাদ্দু আলাল জাহমিয়্যাহ: পৃষ্ঠা: ১৩২।
(৬) আর-রাদ্দু আলাল জাহমিয়্যাহ গ্রন্থে রয়েছে: তোমরা তোমাদের নিজেদের ওপর থেকে কুখ্যাতি দূর করছ...