সুলতান, আর ইবন আদলান উপস্থিত হলেন। শাইখ শরাফ উদ্দীন তাঁর সাথে কথা বললেন, তাঁর সাথে বিতর্ক ও গবেষণা করলেন এবং তাঁর ওপর জয়লাভ করলেন (১)।
এবং সত্তর ও সাতশ (৭০৭) হিজরি সালের সফর মাসে (২), জুমার দিন সকালে কেল্লার আওহাদি প্রাসাদে কাযী বদর উদ্দীন বিন জামাআহ শাইখ তাকি উদ্দীনের সাথে মিলিত হলেন। নামাজের আগে তাঁরা পৃথক হলেন এবং তাঁদের মধ্যে দীর্ঘক্ষণ আলাপ চলল।
সেই বছরের রবিউল আউয়াল মাসে (৩), আরবদের রাজা আমির হুসাম উদ্দীন মুহান্না বিন ঈসা মিসরে প্রবেশ করেন। তিনি নিজেই জুব্ব (কারাগার)-এ উপস্থিত হলেন। অতঃপর তিনি অনুমতি নিয়ে শাইখ তাকি উদ্দীনকে কেল্লায় অবস্থিত নায়েবে সুলতানের প্রাসাদে নিয়ে আসলেন। সেখানে কয়েকজন ফকিহ উপস্থিত ছিলেন এবং তাঁদের মধ্যে দীর্ঘ আলোচনা অনুষ্ঠিত হলো। জুমার নামাজ তাঁদের মাঝে বিরতি ঘটালো।
অতঃপর তাঁরা মাগরিব পর্যন্ত একত্রে থাকলেন, কিন্তু বিষয়টি মীমাংসিত হলো না (৪)।
এরপর সুলতানের আদেশে তাঁরা রবিবার দিন একত্রিত হলেন। সেখানে একদল ফকিহ উপস্থিত থাকলেও বিচারকগণ উপস্থিত হননি। তাঁদের ডাকা হয়েছিল, কিন্তু তাঁদের কেউ অসুস্থতার অজুহাত দিলেন, আবার কেউ অন্য কিছুর (৫), এবং মজলিসটি কল্যাণের সাথে শেষ হলো। শাইখ নায়েবে সুলতানের নিকট রাত যাপন করলেন।
আর তিনি (রহিমাহুল্লাহ) সোমবার সকালে দামেস্কে একটি পত্র লিখলেন, যাতে তাঁর কারামুক্তি এবং কায়রোর 'দারু শুকাইর'-এ অবস্থানের কথা উল্লেখ ছিল। তিনি আরও জানালেন যে, নায়েবে সুলতান তাঁকে আমির মুহান্নার সাথে যাওয়ার বিষয়ে কয়েকদিন বিলম্ব করতে অনুরোধ করেছেন, যাতে মানুষ তাঁর মর্যাদা দেখতে পায় এবং তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করার সুযোগ পায়।
কারাগারে তাঁর (রহিমাহুল্লাহ) অবস্থানের মেয়াদ ছিল আঠারো মাস (৬)।
শাইখ প্রায় ছয় মাস বা তার বেশি সময় সেখানে অবস্থান করে মানুষকে দাওয়াত দিতে ও পথপ্রদর্শন করতে থাকলেন এবং তাঁর দ্বারা মানুষ উপকৃত হলো--------------------------------------------
(১) দেখুন: আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া -ইবন কাসীর- ১৪/২৬, ২৭। এবং আল-কাওয়াকিবুদ দুররিয়্যাহ -মারঈ আল-হাম্বলী- পৃ: ১২৯ - ১৩১।
(২) জুমার দিন, এর ১৪ তারিখ।
(৩) জুমার দিন, এর ২৩ তারিখ।
(৪) দেখুন: আল-উকূদুদ দুররিয়্যাহ -ইবন আব্দুল হাদী- পৃ: ২৫২, ২৫৩।
(৫) আর এটি ছিল যেমনটি ইবন কাসীর বলেছেন: "শাইখ ইবন তাইমিয়্যাহ যে ইলম ও দলীল ধারণ করে আছেন, সে সম্পর্কে তাঁদের সম্যক ধারণা থাকার কারণে এবং সেখানে উপস্থিত কারো পক্ষে তাঁর সাথে পেরে ওঠা সম্ভব ছিল না বলে।"
(৬) দেখুন: আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া -ইবন কাসীর- ১৪/৩৯। এবং আল-কাওয়াকিবুদ দুররিয়্যাহ -মারঈ আল-হাম্বলী- পৃ: ১৩১।