আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের [আকীদা হলো] যে কুরআন আল্লাহর কালাম, তা হলো সেই কুরআন যা মুসলিমরা জানে যে এটিই কুরআন; আর কুরআন এবং অন্যান্য সকল বক্তব্যের বর্ণ এবং অর্থ উভয়ই রয়েছে। সুতরাং 'বক্তব্য' বা 'কুরআন' শব্দটি যখন নিঃশর্তভাবে ব্যবহৃত হয়, তখন তা কেবল বর্ণের নাম নয়, আর কেবল অর্থের নামও নয়; বরং 'বক্তব্য' হলো বর্ণ ও অর্থ—উভয়টিরই সমষ্টিগত নাম। সালাফ এবং ইমামগণ কুরআন আল্লাহর কালাম ও তা অনাদি (সৃষ্টি নয়)—এ কথার ওপর একমত হওয়ার পর এমন দুই সম্প্রদায়ের উদ্ভব ঘটে যারা সালাফদের সাথে একমত পোষণকারী বলে দাবি করে:
এক সম্প্রদায় বলল: আল্লাহর কালাম হলো কেবল সত্তাগত একটি অর্থ (মা’না কায়িম বিন-নাফস), আর কুরআনের বর্ণসমূহ আল্লাহর কালামের অন্তর্ভুক্ত নয় এবং তিনি তা উচ্চারণ করেননি। আল্লাহ কোনো বর্ণ বা শব্দ দিয়ে কথা বলেন না। আর {আলিফ লাম মীম}, {তা সিন}, {নূন} এবং এই জাতীয় বিষয়গুলো আল্লাহর সেই কালামের অন্তর্ভুক্ত নয় যা তিনি বলেছেন, বরং তিনি এগুলো সৃষ্টি করেছেন। অতঃপর তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছে: তিনি তা বায়ুমণ্ডলে সৃষ্টি করেছেন; আবার কেউ কেউ বলেছে: তিনি তা লাওহে মাহফুজে লিখিত অবস্থায় সৃষ্টি করেছেন; আবার কেউ কেউ বলেছে: জিবরীল এটি তৈরি করেছেন এবং বিন্যস্ত করেছেন, যেহেতু আল্লাহ তাকে এর সামর্থ্য দান করেছেন; আবার কেউ কেউ দাবি করেছে যে, মুহাম্মদ এটি তৈরি ও বিন্যস্ত করেছেন, কারণ আল্লাহ তাকে এর সামর্থ্য দিয়েছেন।--------------------------------------------
= মূল পাণ্ডুলিপিতে, 'স' সংস্করণে: তিন শব্দ পরিমাণ শূন্যস্থান রয়েছে, এবং 'ত' সংস্করণে: তারকা চিহ্ন রয়েছে।
(১) 'স' ও 'ত' সংস্করণে রয়েছে: আহলুস সুন্নাহর ইমামগণ...
(২) 'স' সংস্করণের পার্শ্বটিকায়: বক্তব্য হলো বর্ণ এবং অর্থ—উভয়টিরই সমষ্টিগত নাম।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে: 'আসমা আল-মুজাররাদ' ছিল, যা অনুলিখন জনিত ভুল। 'স' ও 'ত' সংস্করণ থেকে এটি সংশোধন করা হয়েছে।
(৪) তারা হলো কুল্লাবিয়্যাহ এবং তাদের সাথে একমত পোষণকারী আশআরী ও অন্যান্যরা।
তাদের মতবাদের বিস্তারিত বিবরণের জন্য দেখুন: মাকালাতুল ইসলামিয়্যীন ২/ ২৫৭, ২৫৮, ২৭০, ২৭৪; এবং মাজমুআতুর রাসায়েল ওয়াল মাসায়েল (ইবনে তাইমিয়্যাহ কৃত) - কিতাব মাযহাবুস সালাফ আল-কাওয়ীম ফী তাহকীক মাসআলাতি কালামিল্লাহ আল-কারীম ১/ ৩/ ৩৭৭, ৩৭৮, ৪৫৪, ৪৫৫; এবং মাজমুউল ফাতাওয়া (ইবনে তাইমিয়্যাহ কৃত) ১২/ ১২০।
(৫) 'স' ও 'ত' সংস্করণে: আল্লাহ তা দিয়ে [কথা বলেননি]।
(৬) এই মতবাদগুলো কুল্লাবিয়্যাহ, আশআরী এবং তাদের অনুসারীদের মতবাদের শাখা মাত্র: তাদের মতে আরবি কুরআন আল্লাহর [সরাসরি] কালাম নয়, বরং তাঁর কালাম হলো তাঁর সত্তার সাথে বিদ্যমান অর্থ, আর কুরআন সৃষ্টি করা হয়েছে সেই অর্থের প্রতিফলন ঘটানোর জন্য।