মন্দ পরিবর্তন করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, আর তা কেবল স্থান ও দিক পরিবর্তনের মাধ্যমে -কখনোই- অর্জিত হয় না; কেননা স্থান ও দিকসমূহ সমান। সুতরাং সেটি যেমন এখানে মন্দ (১), তেমনই সেখানেও মন্দ (২)। এর মাধ্যমে জানা গেল যে, এটি (৩) পরিবর্তনের সংজ্ঞায় অন্তর্ভুক্ত নয়। বরং পরিবর্তনের ক্ষেত্রে বিদ্যমান কোনো অবস্থাকে অপসারিত করা আবশ্যক। আর সেটি স্থানান্তরের মাধ্যমেও হতে পারে। তবে উদ্দেশ্য হলো, সূর্য, চন্দ্র ও নক্ষত্ররাজির গতির মতো নিছক গতিকে পরিবর্তন বলা হয় না; দেহের ওপর আপতিত ভয়, রোগ, ক্ষুধা ও এই জাতীয় বিষয়ের বিপরীত—যা তার গুণাগুণ পরিবর্তন করে দেয়।
আমি বলছি: ইমাম আহমাদ যা উল্লেখ করেছেন, তাতে সেই দুই ভিন্নমতাবলম্বী দলের প্রতিবাদ রয়েছে যারা কুরআন সৃষ্টি নয়—ইমাম আহমাদ ও অন্যান্য সালাফদের এই বাণীর মর্ম নিয়ে মতভেদ করেছেন। এর দ্বারা কি উদ্দেশ্য হলো এটি তাঁর সত্তার জন্য অবধারিত অনাদি, যা ইলম বা জ্ঞানের মতো ইচ্ছা ও ক্ষমতার সাথে সংশ্লিষ্ট নয়? নাকি এর উদ্দেশ্য হলো তিনি অনাদিকাল থেকেই কথা বলেন? যেমন বলা হয়: তিনি অনাদিকাল থেকেই স্রষ্টা। ইমাম আহমাদের অনুসারীদের পক্ষ থেকে আবু বকর আব্দুল আযীয (৪) এ বিষয়ে মতভেদ উল্লেখ করেছেন...--------------------------------------------
(১) 'স' পাণ্ডুলিপিতে: এটি।
(২) মূল পাঠে এবং 'স' পাণ্ডুলিপিতে: এখানে। পাঠ্যভুক্ত অংশটি 'ত' থেকে গৃহীত।
(৩) 'স' পাণ্ডুলিপিতে: তার জন্য।
(৪) তিনি হলেন: আবু বকর আব্দুল আযীয বিন জাফর বিন আহমাদ আল-বাগাওয়ী, 'গুলামুল খাল্লাল' নামে পরিচিত, হাম্বলিদের অন্যতম প্রধান ব্যক্তিত্ব, তিনি আবু বকর আল-খাল্লালের ছাত্র ছিলেন।
কাযী আবু ইয়া'লা তাঁর সম্পর্কে বলেন: তিনি সমঝদার ব্যক্তিদের একজন ছিলেন, ইলমের ক্ষেত্রে নির্ভরযোগ্য, বর্ণনায় বিস্তৃত, দীনদারির জন্য প্রসিদ্ধ, বিশ্বস্ততায় গুণান্বিত এবং ইবাদতের জন্য স্মরণীয় ছিলেন। তিনি ২৮৫ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৩৬৩ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
দেখুন: তারিখ বাগদাদ -বাগদাদী- ১০/ ৪৫৯, ৪৬০; তাবাকাতুল হানাবিলা -ইবনে আবি ইয়া'লা- ২/ ১১৯-১২৭; আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া -ইবনে কাসীর- ১১/ ৩১১।